الشاة طوابق ، واحدها طابَق ، فإذا فصَّلها الرجل فلَم يخطئ المفاصل قيل : قد طبَّق.

وقال الشاعر :

يصمّم أحياناً وحِيناً يُطبِّق

يصف السيف : فالتصميم أن يَمضي في العَظْم. والتطبيق : إصابة المَفصِل.

قال الراعي يصف إبلاً :

وطبّقن عَرْضَ القُفِّ لمّا عَلَوْنَه

كما طبّقتْ في العَظْم مُدْيةُ جازِرِ

وقال ذو الرُّمة :

لقد خَطَّ رُومِيٌّ ولا زَعَماتِهِ

لعُتبة خَطّاً لم تُطبَّق مَفاصِلُهْ

وقال الفراء في قول الله جل وعز : (لَتَرْكَبُنَ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ (١٩)) [الانشقاق : ١٩].

حدثني ابن عيينة عن عمرو عن ابن عباس أنه قرأ (لتركَبَنّ).

وفسّر : لتصيرنّ الأمورُ حالاً بعد حال للشدّة.

قال : والعرب تقول : وقع فلانٌ في بنات طَبَق إذا وقعَ في الأمر الشديد.

وقال ابن مسعود : لَتركَبنَّ السماءُ حالاً بعد حال.

وقرأ أهل المدينة : (لَتَرْكَبُنَ طَبَقاً) يعني الناسَ عامة.

والتفسير الشِّدّة.

وقال الزجاج : لتركبنَّ حالاً بعد حال حتى تصيروا إلى الله من إحياء وإماتة وبَعْث.

قال : ومَن قرأ : (لتركبَنّ) أراد لتركبَنّ يا محمدُ طبَقاً عن طبق من أطباق السماء وقرئت : (ليركَبَنَ طبقاً عن طبق).

وفي حديث الاستسقاء : «أسقِنا غيثاً مُغِيثاً طبقاً».

يقال : هذا غيثٌ طَبق الأرضِ إذا طبّقها.

وقال امرؤ القيس :

طَبق الأرضِ تحرَّى وتدُرَّ

ومن نَصَب طَبَق أراد : تحرَّى طَبَق الأرضِ ، وهو وجهها.

أخبرني المنذري عن الحَرَّاني عن أبي نصر عن الأصمعي في قوله : «غَيثاً طَبَقاً» ، الغيث : الطَبَق : العامّ.

وقال الأصمعي في حديث رواه : «قريشٌ الكَتَبَةُ الحَسَبة ، مِلحُ هذه الأمّة ، عِلم عالِمِهم طِباق الأرض»

كأنه يُعمّ الأرضَ فيكون طبقاً لها.

وأما قول العباس بن عبد المطلب في امتداحِه رسولَ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

إذا مضى عالمٌ بدا طَبَق

فمعناه : إذا مضَى قَرْن ظهر قَرْن آخر.

وإنّما قيل للقَرْن طَبَق لأنهم طَبَق للأرض ثم ينقرضون ويأتي طبق للأرض آخرُ.