والشفاعة لأمتِهِ وما لا يُحصىَ من الخيرِ وقد أعطيَ من الجنةِ على قدرِ فضله على أهلِ الجنةِ.

(أبو عبيد عن الفراء): الكوْثرُ : الرجلُ الكثيرُ العطاءِ والخيرِ. وقال الكميت :

وأنتَ كثيرٌ يا ابن مروانَ طيبٌ

وكانَ أَبوك ابن العقائلِ كوْثرَا

والكوْثرُ : السيدُ ، قال لبيدٌ : وعندَ الرِّداعِ بَيْتُ آخرَ كوْثَرُ وقال أبو عبيدة : قال عبد الكريم أبو أمية قالت عجوزٌ : قدمَ فلانٌ بكوثرٍ كثيرٍ ، وهو فوعلٌ من الكثرةِ ، ويقال للغبار إذا سطعَ وكثرَ : كَوثرٌ. وقال الهذليُّ :

بحَامِي الحقيق إذا ما احْتدَمْنَ

حَمْحَمَ في كَوثرٍ كَالجِلالْ

أَرادَ في غبار كأنهُ جلالُ السفينةِ يصفُ حماراً وَعَانثهُ.

(أبو عبيد) : شيءٌ كثيرٌ وكُثارٌ مثلُ طَويلٍ وطُوالٍ.

والكثر والكوثر : واحد.

وقال أبو تراب : يقال للْكثير كَيْثَرٌ وكَوثرٌ ، وأَنشد :

هلِ العزُّ إلا الُّلهى والثرَا

ءُ والعددُ الكيثَرُ الأعظم

(ابن شميل عن يونس) : رجال كثيرٌ ونساءٌ كثير ورجالٌ كثيرةٌ ، ونساءٌ كثيرةٌ ، زعم ، وكثّرَتُ الشيءَ : جعلته كثيراً زَعم ، ورجل مُكثِرُ : كثيرُ المالِ.

ك ث ل

استعمل من وجوهه : لكث ، ثكل ، كثل.

كثل : أَمَّا كثل فأصلُ بناء الكَوْثلِ وهو فَوْعَلٌ.

وقال الليث : الكوْثَلُ : مُؤخّر السفينة ، وفي الكوثَلِ يكون الملّاحونَ وأداتهم ، وأنشد :

حَملْتُ في كوْثَلِها عُوَيفَا

وقال أبو عمرو : المرْنَحةُ : صدرُ السفينةِ ، والدَّوْطِيرَةُ : كوثَلُهَا.

وقال أبو عبيد : الخَيْزرانةُ : السُّكّانُ وهو الكَوْثَلُ. وقال الأعشى : من الخوف كوثلُها يُلتزمْ لكث : (ثعلب عن سلمة عن الفراء) قال : اللَّكاثِيُ من الرجالِ : الشديد البَيَاض ، مأخوذٌ من اللُّكاث وهو الحجرُ البَرَّاقُ الأملس يكون في الجِصِّ.

وقال اللحياني : اللكاث ، والنُّكاثُ : داءٌ يَأْخُذُ الإِبلَ وهو شبْه البَثْر يأخذها في أفواهِها : (عمرو عن أبيه): اللُّكَّاثُ : الجَصَّاصون.

الصُّناعُ منهم لا التُّجّارُ.

ثكل : قال الليث : يقال : ثَكِلَتْه أُمُّه تثكلهُ ، فهي به ثَكْلى ، وقد أُثكِلَتْ وَلَدهَا فهي