ويقالُ : هذه البقعةُ إنما هي كرمةٌ ونَخلةٌ ، يُعنى بذلكَ الكَثرَةُ.

والعرب تقول : هي أكْثرُ الأرضِ سَمْنَة وعَسَلةً.

وإذا جاءتِ السماءُ بالقَطْر قيل : كَرَّمَتْ تَكْرِيماً.

قال الليث : والمُكْرَمُ : الرجُلُ الكَرِيمُ على كلِّ أحد.

ويقال : كَرُمَ الشيءُ الكَرِيمُ كَرَماً ، وكَرُمَ فلان علينا كَرَامة.

والكَرَمُ : أرضٌ مُثارة مُنَقّاة من الحجارةِ.

وسمعت العرب تقول : للبُقْعَة الطَّيِّبِة التُّربةِ العَذاةِ المنبتِ : هذه بقعةٌ مكْرُمةٌ ويقولون للرَّجُل الكَرِيم : مكْرَمَانٌ إذا وُصف بالسخاءِ وسَعةِ الصدرِ.

(أبو عبيد عن أبي عمرو): الكُرُومُ : القلائدُ ، واحدها كرْمٌ ، وأنشد :

تَبَاهَى بصَوْغٍ من كُرُومٍ وفِضَّةٍ

وروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن رَجُلاً أهدى إليه راويةَ خمرٍ فقال : «إنَّ الله حَرَّمَها ، فقال الرجل : أَفَلا أُكَارِمُ بها يَهودَ؟ فقال : إنَّ الَّذِي حَرَّمَها حَرَّم أنْ يُكَارَمَ بها» أراد بقوله أُكَارِمُ بها يهودَ أي أُهديها إليهم ، فَيُثيبوني عليها.

ومنه قول دُكَيْن :

يا عُمَرَ الخَيْراتِ والمَكَارِم

إنِي امْرُؤٌ من قَطَنِ بنِ دَارِم

أَطْلَبُ دَيْني من أخٍ مُكارِمٍ

أي من أخٍ يْكافِئُني على مدحي إياه ، يقول : لا أطلب جائزتهُ بغير وسيلةٍ ، وقال اللِّحْيَانِيُّ : أفعلُ ذلك وكرْمَة لك وكُرْمَى لك ، وكَرَامَةً لك ، وكُرْماً لك ، وَكُرْمَةَ عَيْنٍ ، ونَعيمَ عينٍ ونُعمْة عينٍ ، ونُعْمَ عينٍ ، ونُعَامى عَيْنٍ ونَعام عينٍ.

وقال أبو ذؤيب في الكُرْمِ :

وأَيْقَنْتُ أَنِّ الجُود منكَ سَجِيَّة

وما عِشْتَ عيْشاً مِثْلَ عيْشِك بالكُرْم

أَراد بالكُرْمِ : الكَرَامَةَ.

وقال ابن شميلٍ : يقال : كَرُمَتْ أرضُ فلان العامَ ، وذلك إذا دَمَلها فزَكا نَبْتُها ، قال : ولا يَكْرُمُ الحَبُّ حتى يكونَ كَثير العَصْفِ يعني التِّبْنَ والورق.

(عمرو عن أبيه) : يقال لطبق القدر والحُبِّ : الكرامة.

وقال الكسائي : لم يجئ عن العرب مَفْعُلٌ مصدراً بغير هاء إلا حرفان : مَكْرُمٌ ومعْونٌ.

وأنشد في المكْرُمِ : لِيَوْمِ رَوْعٍ أَوْ فَعَالِ مَكْرُمِ وقال :

بُثَيْنَ الْزَمِي (لا) إنَّ (لا) إِنْ لَزِمْتِهِ

على كَثْرَة الواشينَ أيُّ مَعُونِ