قال : مَلَّكَ ، شَدَّدَ كما تمَلِّكُ المرأةُ العَجِينَ تَشُدُّ عَجْنَهُ ، أي تركَ من القِشر شيئاً تتمالكُ القوْسُ به ، يَكنُّها لئلّا يَبْدُوَ قَلبُ القَوْسِ فتتشقَّقَ ، وهم يجعلون عليها عَقَباً ، إذا لم يكن عليها قِشْرٌ.

وقال قيسُ بن الخَطِيمِ يصف طَعْنةً شَدَّ بها كفَّه حين طَعَنَ :

مَلَكْتُ بها كَفِّي فَأَنْهَرْتُ فَتْقَها

يَرَى قائمٌ مِنْ دونها ما وَرَاءها

أيْ شَدَدْتُ بالطعنة كَفِّي.

(غيرُه) : ما تَمالك فلانٌ أَن وقَعَ في كذا إذا لم يستطع أن يَحبسَ نفْسَه. وقال الشاعر : فلا تَمَالُكَ عن أرْضٍ لها عَمَدُوا (أبو عبيد عن الأموي) : الماءُ مَلَكُ أَمْرِه.

وأخبرني المنذريُّ ، عن ثعلب عن ابن الأعرابيِّ : ما لَه مَلْكٌ ولا نَقْرٌ ، أي ما لَه ماءٌ.

(الحرّانيُّ عن ابن السكِّيت) أنَّه قال : المَلْكُ : ما مُلِكَ.

يقال : هذا مَلْكُ يَدِي ، وما لأحَدٍ في هذا مَلْكٌ غيري ، ومِلْكٌ.

ويقال : الماءُ مَلْكُ أَمْرِي إذا كان مع القوم ماءٌ مَلَكُوا أَمْرَهم.

وقال أبو وَجْزَةَ السَّعْديُّ :

ولَمْ يَكُنْ مَلَكٌ لِلْقَوْمِ يُنْزِلُهُمْ

إِلَّا صَلاصِلُ لا تُلْوِي عَلَى حَسَبِ

(أبو عُبيد عن الأموي) : من أمثالهم : «الماء مَلك أَمْرِه أي أن الماء ملاك الأشياء يضرب للشيء الذي به كمال الأمْرِ».

والأمْلُوكُ : مَقَاوِلُ من حمِيرَ كتب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى أُمْلُوكِ رَدْمَانَ ، ورَدْمَانُ : موضع باليمن.

(ابن بُزُرْجَ) : مِيَاهُنا : مُلوكُنَا ، ومات فلان عن مُلوكٍ كثيرة.

(الأصمعيُّ) : ما لَه مَلاكٌ أي لا يَتماسَك ، وهذا مِلَاكُ الأمر ، «ولا يَدخُلُ الْجنّة سَيِّئُ الْمَلَكَة» مُتَحَرِّكٌ.

ويقال : الْزَمْ مِلْكَ الطريق أي وَسَطه ، وقال الطِّرِمَّاحُ : رَثِيمَ الْحَصا مِن مَلْكِها المُتَوَضِّحِ وقال ابن الأعرابي : أَبو مالكٍ كُنْيَةُ الكِبَرِ والسنِّ ، كُنِيَ به لأنه مَلَكَه وغَلَبَهُ وأنشد :

أَبَا مَالِكٍ إنَّ الْغَوَانِي هَجَرْنَنِي

أبا مالِكٍ إِنِّي أَظنُّكَ دَائِبَا

(أبو عبيد) : جاءنا تقودُه مُلُكُهُ يَعني قوائمَه وهادِيَه ، وقوائمُ كلِّ دابَّةٍ : مُلُكُهُ.

ويقال : نفْسي لا تُمَالِكُني لأنْ أَفعلَ كذا أي لا تُطَاوِعُنِي.

وفي حديث أَنسٍ «البَصْرَةُ إِحْدَى