الكَاهِلِ ، فكلُّ عظمٍ عظُمَتْ نَحْضَتُه فهو كُرْدُوسٌ.

ويقال لرأْس كَسْرِ الفَخِذِ : كُرْدُوسٌ.

وقال شمرٌ : التَّكَرْدُسُ : التّجمُّعُ والتَّقَبُّضُ.

قال العجاج : فَبَاتَ مُنْتَصّاً وما تَكَرْدَسَا وقال ابن الأعرابي : التكَرْدُسُ : أن يجمعَ بين كَرَادِيسِه من بَرْدٍ أو جُوع.

وكَرْدَسَه إذا أَوْثَقَه وجَمَع كَرَادِيسَه.

وفي حديث أبي سعيد الخُدْرِيِّ عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في صفة القيامة ، وجَوَازِ الناس على الصراط «فمنهم مُسَلَّمٌ ومخْدُوشٌ ، ومنهم مُكَرْدَسٌ في نار جَهَنَّمَ» أراد بالمُكَرْدَسِ المُوثَق المُلْقى فيها.

قال : وقال ابن الأعرابي : كَرْدَسَه إذا صَرَعَه.

قال : وكلُّ عظمٍ تامٍّ ضخْمٍ. فهو كُرْدُوسُ.

وقال المُفَضَّلُ : فَرْدَسَهُ وكَرْدَسَه إذا أَوْثَقَه ، وأنشد :

فَباتَ على خَدٍّ أَحَمَّ ومَنْكِبٍ

وضِجْعَتُهُ مِثْلُ الأسِيرِ المُكَرْدَسِ

وقال ابن شميل : الكَرَاديسُ : دَأَيَاتُ الظَّهْرِ.

دسكر : الليث : الدسْكَرَةُ : بِنَاءٌ شِبْهُ قَصْرٍ حولَهُ بيوتٌ ، وجمعه : الدّساكِرُ ، تَكُونُ للمُلوكِ.

قال الأزهري : وهو مُعَرَّب.

كرفس : قال : والكَرْفَسَةُ : مِشْيَةُ المُقيّدِ.

وقال غيره : تَكَرْفسَ الرّجُلُ إذا دخلَ بعضُه في بعضٍ.

والكَرَفْسُ من البُقُولِ ، معروفٌ ، وأَحْسبُهُ دَخِيلاً.

فرسك : والفِرْسِكُ : مِثْلُ الخَوْجِ في القَدْرِ إلَّا أنَّه أَجْرَدُ أمْلَسُ ، أَحْمَرُ أو أَصْفَرُ.

وقال شمرٌ : سَمِعْتُ حِمْيَرِيَّةً فَصِيحَةً سألْتُها عن بَلَدِها ، فقالت : النَّخْلُ قُلٌّ ، ولكن عَيْشُنَا أم قَمْحُ ، أمْ فِرْسِكُ ، أمْ عِنَبُ ، أم حَمَاطُ ، طُوبٌ أي طَيِّبٌ.

(قلت) : لها ما الفِرْسِكُ ؛ فقالت : هو مثلُ أمْ تِينِ عِنْدَكم.

وقال الأغْلَبُ : كَمُزْلَغِبِ الفِرْسِكِ المُهالِبِ والفِرْسِكُ : الخَوْخُ.

كرسف : (أبو عبيد عن الأصمعي) : الكُرْسُفُ : القُطْنُ.

(سلمة عن الفراء) : هو الكُرْسُفُ ، والكُرْسُوفُ.

(عمرو عن أبيه) قال : المُكَرْسَفُ : الجَمَلُ المُعَرْقَبُ.

كربس : وقال الليث : الكِرْبَاسُ : فارِسِيٌ