جاريةٌ أعَظَمُها أجَمُّها

بائِنَةُ الرِّجْلِ فما تضُمُّها

والجَمَاجِمُ : موضعٌ بين الدَّهنَاء ومُتَالِعٍ في دِيارِ بني تَمِيمٍ.

ويَوْمُ الجماجِمِ : يومٌ من وَقَائِعِ العرب في الإسلام مَعْرُوفٌ.

وجَماجِمُ العرب : رُؤساؤُهُمْ ، وكلُّ بني أبٍ ، لَهّمْ عِزٌّ وشَرَفٌ فَهُمْ جُمْجُمَةٌ.

وقال أنسٌ «تُوفِّي رسولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم والوحيُ أجَمُ ما كان لم يَفْتُرْ عنه».

قال شمرٌ : أجَمُ ما كان : أكْثَرُ ما كان.

جَمَ الشَّيْءُ يَجُمُ جمُوماً ، يقالُ ذلك في الماء والسّيْرِ. وقال امرؤُ القيس :

يَجِمُ على السّاقَيْنِ بعد كَلَالِه

جُمُومَ عُيُونِ الحِسْيِ بعد المَخِيضِ

قال أبو عمرٍو : يَجُمُ ويَجِمُ أي يَكْثُر.

ومَجَمُ البِئرِ حَيْثُ يَبْلُغُ الماءُ وينتهي إليه.

ورجُلٌ رَحْبُ المَجَمِ : واسعُ الصّدْرِ.

مج : (أبو عبيد عن الأصمعي) : إذا بدأ الفرسُ يعْدو قبل أن يضطرم جريُه. قيل : أَمَجَ إمْجَاجاً ، فإذا اضْطَرَم عدْوُه قيل : أهْذَبِ إهْذَاباً.

ويقال : مَجَ رِيقَهُ يمُجُّه إذا لفظه ، ومُجاجُ فمِ الجارية : رِيقُهَا.

ومُجَاجُ العِنَبِ : ما سال من عصيره ، ويقال : لما سال من أفْوَاهِ الدَّبَا : مُجاجٌ.

وفي الحديث : «أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أَخَذَ من الدَّلْوِ حَسْوةَ ماء فمجَّهَا في بِئْرٍ ففاضَتْ بالماء الرَّواءَ».

قال شمرٌ : مجَ الماء من الفَمِ إذا صبَّه.

وقال خالد بن جَنَبَةَ : لا يكون مُجاجاً حتى يُبَاعِدَ به شِبْهَ النَّفْخِ.

وقال أصحابُه : إذا صبَّه من فيه قريباً أو بعِيداً فَقَدْ مَجَّهُ ، وكذلك إذا مجَ لُعَابه ، والأرضُ إذا كانت ريَّا منَ النَّدَى فهي تمُجُ الماءَ مجّاً.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): المُجُجُ : السُّكارى.

والمُجُجُ : النَّحْلُ.

(عمرو عن أبيه): المَجَجُ : بُلُوغُ العِنَبِ.

وفي الحديث : «لا تَبعِ العِنَبَ حتَّى يَظْهَرَ مَجَجُهُ».

ويقال لما يَسيلُ من أفْوَاهِ الدَّبَا : مُجاجٌ.

قال الشاعر :

وماءٍ قديمٍ عهْدُهُ وكأنَّهُ

مُجاجُ الدَّبَا لاقَتْ بهاجِرَةٍ دبَا

والماجُ : الأحْمَقُ الذي يسيلُ لُعَابُهُ.

والمَاجُ : البعيرُ الذي أَسَنَّ وسال لُعَابُه.

وقيل الأذُن مُجَّاجَةٌ ، وللنّفْسِ حَمْضَةٌ ، معناهُ أنَّ للنَّفْسِ شَهْوَةً في اسْتِماعِ العِلْمِ ، والأذُنُ لا تَعِي ما تسمع ، ولكنَّها تُلْقِيهِ نِسْيَاناً كما يمُجُ الشيءُ من الفَمِ.