وقال الله : كَطَيِ السِّجِلِ للكتاب [الأنبياء : ١٠٠] ، وقُرئ السِّجْلِ بإسكان الجيم وتخفيف اللام ، وجاء في التفسير أن السِّجِلَ : الصحيفة التي فيها الكتاب.

وحُكي عن أبي زيد أنه روى عن بعضهم أنه قرأها : (السِّجْلِ للكتاب) بسكون الجيم.

قال : وقرأ بعض الأعراب : (السَّجْل) ... بفتح السين.

وقيل : السِّجِلُ : مَلَكٌ.

وقيل : السِّجِلُ بلغة الحَبَش : الرَّجُلُ.

وعن أبي الجوزاء : أن السِّجِلَ : كاتبٌ كان للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم، وتمام الكلام للكتاب.

وقال ابن شميل : ضَرْعٌ أَسْجَلُ وهو الواسع الرِّخوُ المضطَرِب الذي يَضربُ رِجْلَيها من خلفِها ، ولا يكون إلا في ضُروع الشاءِ.

وانسَجلَ الماءُ انسِجالاً إذا انصبَّ.

وقال ذو الرمة :

وأردَفَتِ الذِّراعُ لها بعينٍ

سَجُومِ الماءِ فانْسَجَلَ انسِجَالا

سلج : من أمثال العرب : «الأكل سَلَجَانٌ ، والقضاء ليّانٌ».

(أبو عبيد) : عن الكسائي : سُلِجْتُ الطعامَ سَلْجاً ، وَسَرَطْتُهُ سَرْطاً إذا ابتلعتَهُ.

وقال أبو زيد : سَلِجَ يُسْلَجُ سَلْجاً وسَلَجَاناً.

وقال الليث : السُّلَّجُ : نَبَاتٌ رِخْوٌ من دقِّ الشجَرِ.

والسُّلَّجَانُ : ضَرْبٌ منه.

(أبو عبيد عن الأمويِّ) : قال : إذا أكلتِ الإبل السُّلّجَ فاستطلقت عنه بطونُها قيل : سَلَجَتْ تسلُجُ.

وقال شمر : سَلِجَت تسلُجُ عندي أجود.

قال : والسُّلّجُ من الحَمْضِ لا يزالُ أخضرَ في القيظ والربيع ، وهي خوَّارة.

(قلت) : نَبْتٌ مَنْبِتُهُ القِيْعَانُ ، وله ثَمَرٌ ، في أطرافه حِدَّة ، ويكون أخضَرَ في الربيع ثم يهيجُ فَيَصْفَرُّ ولا يُعدُّ من شجر الحَمْضِ.

وقال اللحياني يقال : تركته يتَزَلَّجُ النبيذَ ويستَلِجهُ أي يُلحُّ في شربه.

قال : وَيْستَلِجُهُ : يُدْخِلُهُ في سِلِّجَانه أي في حلقومه.

ويقال : رماه الله في سِلِّجانهِ أي في حلقومه.

قال : وقولهم : «الأخذ سَلَجَان ، والقضاء ليَّان» تأويله : تُحِبُّ أن تأخُذَ وتكرَهُ أنْ تَرُدَّ.

وقال أبو تراب قال بعض أعرابِ قَيْسٍ : سَلَجَ الفَصِيْلُ الناقةَ ومَلَجَها إذا رضعها.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): السَّلَالِيجُ : الدُّلْبُ الطوالُ.