كثيرة شديدة.

وقيل : إن مثل ذلك قول ابن مُقبل :

وَرَجْلَةٍ يضرِبونَ البيَضَ عن عُرُضٍ

ضَرْباً تواصَت به الأبطالُ سِجِّينا

قال : وسِجِّينٌ وسجِّيلٌ بمعنى واحد.

وقال بعضهم : سِجِّيلُ من سَجَلْتُه أي أرسلتُه ، فكأنها مُرَسَلَةٌ عليهم.

ورُوي عن محمد بن عليٍ أنه قال في قول الله جل وعز : (هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ (٦٠)) [الرحمن : ٦٠]. قال هي مُسْجَلَةٌ للبَرِّ والفاجر.

وقوله مُسْجَلَةٌ أي مُرسَلةٌ لم يُشترطْ فيها بَرٌّ ولا فاجر.

يقول : فالإحسان إلى كلِّ أحدٍ جزاؤُه الإحسانُ ، وإن كان الذي يصطَنِعُ إليه فاجراً.

وقال أبو إسحاق : قال بعضهم : سِجِّيل من أسجَلتُ إذا أعطيتَ ، وجعله من السِّجْلِ.

وأنشد بيت اللهبيِّ :

من يُسَاجِلْنِي يُسَاجِل ماجِداً

يَمْلأُ الدِّلوَ إلى عقدِ الكَرَب

وقيل : (مِنْ سِجِّيلٍ) كقولك : من سجلٍ أي ما كُتب لهم.

وهذا القول إذا فسِّر فهو أَبْيَنُها لأن في كتاب الله دليلاً عليه.

قال الله : (كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (٧) وَما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ (٨) كِتابٌ مَرْقُومٌ (٩)) [المطففين : ٧ ، ٩].

وسِجِّيلٌ في معنى سِجِّينٍ ، المعنى أنها حجارةٌ مما كتب الله أنه يعذِّبهُم بها ، وهذا أحسن ما مر فيها عندي.

وقال غيره : دَلْوٌ سَجِيلَةٌ أي ضَخْمَةٌ.

وقال الراجز :

خُذها وأعطِ عَمَّكَ السَّجيله

إن لم يَكُن عَمُّك ذا حَلِيلَهْ

وفي الحديث : أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم «أمر بصَبِ سَجْلٍ على بَوْل أعرابيٍّ».

والسَّجْلُ : أعظمُ ما يكون من الدِّلاءِ ، وجمعه : سِجَالٌ.

قال لبيد : يُحِيْلُونَ السِّجَالَ على السِّجَالِ والمُسَاجَلَةُ : مأخوذةٌ من السَّجْلِ.

وفي حديث أبي سفيان : «أن هِرَقْلاً سأله عن الحربِ بينه وبين النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال له : «الحربُ بيننا سِجَالٌ» ، ومعناه أنا نُدالُ عليه مرةً ، ويُدَالُ علينا أخرى ، وأصله أن المُسْتَقِيَيْنِ بسَجْلَينِ من البئر يكونُ لكلِّ واحد منهما سَجْلٌ أي دَلوٌ ملأى ماء».

وقال الليث : السَّجيلُ من الضُّروع : الطويل.

والخُصيَةُ السَّجيلةُ : المسترخيةُ الصَّفَنِ.