وأنشد :

إذَا مَا رَأَونَا قَلَّسُوا مِنْ مَهَابَةٍ

ويَسْعَى عَلَيْنَا بِالطَّعَامِ جَزِيرُهَا

(أبو عبيد عن اليزيدي): أجزرَ القومُ ، من الجزَار ، والجَزَار ، وهُوَ وَقْتُ صِرَامِ النَّخْلِ ، مِثْلُ الجَزَازِ.

يقالُ : جَزروا نخلهمْ إذَا صرموهُ ، وأجزرَ النخلُ إذا حانَ صرامُهُ.

ويقال أجزرَ الرجُلُ إذا أسَنَّ ودَنَا فناؤهُ كما يُجْزِرُ النخلُ إذا أتى صِرامُه.

ويقال : جزرتُ العسلَ إذا شُرْتَهُ واستخرجتَهُ من خليَّتِهِ.

وتوعَّدَ الحجاجُ بنُ يوسفَ أنسَ بنَ مالكٍ فقالَ : «لأَجْزُرَنَّكَ جَزْرَ الضرَبِ» أي لأستأصلنَّكَ ، والعَسَلُ يُسَمَّى ضَرَباً إذا غلُظَ ، وإذا استضرَبَ : سَهُلَ اشتيارُه عَلَى العاسِلِ لأنَّهُ إذا رَقَّ سالَ.

وفي حديث عمر «اتَّقُوا هذه المَجَازِرَ فَإنَّ لَهَا ضراوةً كضراوةِ الخمرِ» أرادَ بالمجازرِ : مواضِعَ الجزَّارينَ التي تُنحَرُ فيها الإبلُ وتُذبحُ البَقَرُ ، ويُباعُ لُحْمَانُها ، وواحدُ المجازِرِ : مَجْزَرَةٌ ومَجْزِرَةٌ ، وإنَّمَا نَهاهُمْ عُمر عن المجازر لأنه كَرِهَ لهم إدمانَ أَكْلِ اللحُومِ وجَعَلَ لها ضَراوَة الخَمْرِ أي عادةً كعادتِها لأنَّ مَنِ اعتادَ أكلَ اللحومِ أسرفَ في النفقةِ ، فجعلَ العادةَ في أكلِ اللحمِ كالعادةِ في شربِ الخمرِ لمِا في الدوَامِ عليهِما منْ صَرْفِ النَّفَقةِ والفَسادِ.

ويقال : ضري فلان في الصيد وفي أكل اللحم إذا اعتادَه ضَراوة.

(أبو عبيد عن الأحمر): جَزَرَ النخلَ يَجْزِرُهُ ويَجْزُرُهُ إذا صرمه ويَحْزِرُهُ ، ويَحْزُرُهُ إذا خَرَصَهُ.

قال : وأجزَرَ القوم ، من الجَزُورِ.

وقال الكسائي : أجْزَرَ النخل وأصْرَمَ وأجدَّ بمعنى واحد.

زرج : قال الليث الزَّرجُ في بعض : جَلَبَةُ الخيل وأصواتُها.

(قلت) : لا أعرف الزَّرْجَ ، ولا أدري ما هو.

(أبو عبيد عن الأصمعي): الزَّرَجُونُ : الخمرُ.

ويقال : شَجَرُها.

(شمر) : قال ابن شميل : الزَّرَجُونُ : شَجَرُ العِنَب ، كل شجرة : زَرَجُونَةٌ.

قال شمر : أُراها فارسية معرَّبة ذَرْدَقُونَ.

قال : وليست بمعروفة في أسماء الخمر.

وقال غيره : زَرْكُون فصُيِّرتِ الكافُ جيماً ، يريدون لونَ الذهبِ.

وقال الليث : الزَّرَجُونُ بلغة أهل الطائف وأهل الغَوْرِ : قُضْبانُ الكَرْمِ.

وأنشد :