السِّلعة برأسِ الإنسان. وجَمَلٌ أجدَرُ ، وناقة جَدْرَاءُ.

دجر : (أبو عبيد) : رجل دَجِرٌ وَدَجْرَان ، وهو النشيط الأشِرُ.

وقال أبو زيد : دَجَرَ الرجل دَجَراً وهو الأحمق الذي يَذْهَبُ لغير وَجْهِهِ.

وقال الليث : الدَّجَرُ : شبه الحيرة ، وقد دَجِرَ فهو دَجِرٌ ودَجْرَانُ أي حَيْرَانُ في أمره.

قال رؤبة : دَجْرَانَ لم يَشْرَب هناك الخَمْرَا والجميع : الدَّجَارَى.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): الدَّجْرُ : اللوبياء بفتح الدال ، وقرأته بخط شمر : الدُّجْر : اللوبياء.

(أبو عبيد) : ليلة دَيْجُوجٌ وَدَيْجُورٌ : مظلمة.

وقال شمر : الدَّيجور : التراب نفسه ، والجميع : الدَّياجير.

يقال : تُرَابٌ دَيْجُورٌ ، يَضْرِبُ إلى السواد كَلَوْنِ الرماد ، وإذا كَثرَ يَبِيْسُ النباتِ فهو الدَّيجُورُ لسواده.

وقال ابن شميل : الدَّيجُورُ : الكثير من الكَلأ.

وقال الليث : الدَّجْرُ ، والدِّجرُ لغتان وهي الخشبة التي يُشد عليها حديدة الفدَّان ، ومنهم من يجعله دُجْرَينِ كأنهما أذنان ، الحديدة : اسمها : السّنَّةُ ، والفدَّان : اسم لجميع أدواته. والخشبة التي على عنق الثور هي النِّير ، والسَّميقَانِ : خشبتان قد شُدَّتا في العنق ، والخشبة التي في وسطه يُشد بها عِنَانُ الوَيْج وهو القُنّاحة والويج والمَيْسُ باليمانية : اسم الخشبة الطويلة بين الثورين ، والخشبة التي يُمسكها الحَرَّاثُ هي المِقوَم.

قال : والمِمْلَقَةُ : النمرز (١).

(قلت) : وهذه حروف صحيحة قد ذكرها ابن شميل في صفاته ، وذكر بعضها ابن الأعرابي.

جرد : (الحراني عن ابن السكيت): الجَردُ : الثوب الخلَقُ.

وقال شمر قال ابن شميل يقال : جَرْدُ حِبَرَةٍ للثوب الذي قد ذهب زِئْبَرُهُ.

وأنشد :

أجَعَلتَ أسعد للرماح دَرِيئَةً

هَبِلَتْكَ أمك أيَ جَردٍ تَرْقَعُ

قال الأصمعي في معنى قوله أيَ جرد ترقع أي ترقع الأخلاق ، وتترُكُ أسْعَدَ قد خرَّقَتْهُ الرِّماح ، فأي شيءٍ تُصلِحُ بعده.

وأخبرني المنذري قال أخبرني المبرَّد عن الرِّياشيِّ قال : أنشدني الأصمعي في النون

__________________

(١) كذا في المطبوع ، و «العين» (٦ / ٧٥).