وأخبرني المنذريُّ عن أَبي الهيثم أنه قال : المكَرْكَسُ : الّذِي أُمُّ أُمّهِ ، وأُمُّ أبيهِ ، وأُمُّ أُمِّ أمّهِ ، وأمُّ أمِّ أبيهِ : إِماءٌ.

وقال الليثُ : المُكَرْكَسُ : المقَيَّدُ ، وأنشد :

فهلْ يَأكُلَنْ مالِي بنُو نَخَعِيَّةٍ

لها نسبٌ في حَضْرَمَوْتَ مُكَرْكَسُ

(ثعلب عن ابن الأعرابي): كَرِسَ الرجُلُ إِذا ازدحمَ علمهُ على قلبِهِ.

(أبو عبيد عن الفراء): انكَرَسَ في الشيء إِذا دخلَ فيهِ.

سكر : قال الليث : السُّكْرُ : نَقيضُ الصَّحْو قال : والسُّكْرُ : ثلاثةٌ : سكْرُ الشَّرَاب ، وسكْرُ المال ، وسكر السلطانِ.

وقال الله جل وعز : (لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا) [الحجر : ١٥] ، قرئ : (سُكِّرَتْ) ، (وسُكِرَتْ) بالتَّشْديدِ والتخفيفِ ، ومعناهُ سُدَّتْ وَأُغْشِيتْ بالسِّحْرِ ، فَيتخايَلُ لأبصارنا غيرُ ما نرى.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): سَكَرْتُهُ : مَلأْتُهُ.

وقال الليثُ : السَّكْرُ : سَدُّ البَثْق ومُنْفَجَرِ الماء ، والسِّكْرُ : اسمُ ذلك السِّدادِ الذي يجعلُ سدّاً لِلْبثقِ ونحوه.

وقال مجاهد : (سُكِّرَتْ أَبْصارُنا) : أي سدت.

قال أبو عبيد : يذهب مجاهد إلى أن الأبصار غشيها ما منعها من النظر كما يمنع السِّكْرُ الماء من الجري.

وقال أبو عبيدة : سُكِّرت أبصار القوم إِذا دِيرَ بهم وغشيهم كالسَّمادير فلم يبصروا ، ويقال للشيء الحارِّ إِذا خَبَا حرُّه ، وسكن فورُه : قد سَكَر يسكُرُ.

وقال أبو عمرو بن العلاء : (سُكِّرَتْ أَبْصارُنا) مأخوذٌ منْ سُكْرِ الشرابِ كأنّ العين لحقها ما يلحقُ شاربَ المُسْكِرِ إِذا سَكر.

وقال الفراء : معناه حُبِسَت ومنعت من النظر.

وقال ثعلب : سُكِرَت وسُكِّرَتْ : حبست ، ويكون بمعنى أُغشِيت ، وهما متقاربان.

وقال ابن الأعرابي : سَكِرَ من الشَّرَاب يسكَرُ سُكْراً ، وسكِرَ من الغَضَبِ يَسكَرُ سَكَراً إِذا غضبَ. وأنشد :

فجاءُونا بهمْ سكَرٌ علينا

فأَجْلَى اليومُ والسكْرَانُ صاحِي

وقال الزجاجُ يقال : سكَرَتْ عينُهُ تَسكُرُ : إِذا تحيَّرَتْ ، وسكَنَتْ عن النَّظَرِ وسكَرَتِ الرّيحُ تسكُرُ : إِذا سكَنَتْ ، وسكَرَ الحَرُّ يَسكُرُ. وأنشد :

جاءَ الشتاءُ واجْثَأَلَّ القُبَّرُ

وجعلتْ عينُ الحَرُورِ تسكُرُ

قال أبو بكر : اجثألّ : معناه اجتمع وتقبّض.