والجُلدة ، كله : الغُرلة وقال الفرزدق :

من آل حَوْرَانَ لم تَمْسَسْ أُيُورَهُم

موسى فَتَقْطَعَ عنهم يابس الجُلَدِ

وقال ابن السكيت : الجَلْدُ : مصدر جَلَدَهُ يَجْلِدُهُ جَلْداً.

ورجل جَلْدٌ وجليد بيِّن الجَلَدِ والجَلَادَةِ.

والجلد أيضاً : الإبل التي لا أولاد لها ، ولا ألبانَ بها.

والجَلَدُ : أن يُسلخ جِلْدُ الحُوَارِ ثم يحشى ثماماً أو غيره من الشجر ، وتُعطَفُ عليه أمُّه فترأمُهُ ، قال العجاج :

وقد أرَانِي للغَوَانِي مَصْيَدَا

مُلاوَةً كأن فوقي جَلَدَا

أي يَرْأَمْنَنِي ويعطفن عليَّ كما ترأَمُ الناقة الجَلَدَ.

قال : والجَلَدُ : الغليظ من الأرض ، وأنشد :

والنَّؤْيُ كالحوض بالمظلومة الجَلَدِ

وكان ابن الأعرابي يقول : الجِلْدُ ، والجَلَدُ : واحد ، مثل شِبْهٍ ، وشَبَهٍ.

قال ابن السكيت : وليس بمعروف ما قال.

قال : والتجليد للإبل بمنزلة السَّلخِ للشاء ، وقد جلَّدْتُ الناقة إذا سلختها.

وقال الليث : يقال : هذه أرض جلدة ، ومكان جلد ، والجميع : الجَلَدَاتُ.

وناقة جَلْدَةٌ ، ونوق جَلَدَاتٌ ، وهي القوية على العمل والسير.

ويقال : جَلَدْتُهُ بالسيف جلداً إذا ضَرَبْتَ جِلْدَهُ.

وجالدناهم بالسيوف جلاداً أي ضاربناهم.

وجلدتُ به الأرض أي صَرَعْتُهُ.

قال : ويقال للناقة الناجية : جَلْدَةٌ ، وإنها لذات مَجْلُودٍ أي فيها جلادة ، وأنشد :

من اللواتي إذا لانت عَرِيكَتُها

يبقى لها بعدها آلٌ ومجلُودُ

قال : مجْلُودُها : بقيةُ جَلَدِها ، قالهُ أبُو الدُّقَيْشِ.

(شمرٌ عن ابن الأعرابي): جُلِدَتِ الأرضُ من الجَلِيدِ ، وأَجْلَدَ الناسُ ، وَجَلِدَ البَقْلُ.

ويُقالُ في الصَّقيع والضَّريبِ : مِثلُهُ ، ضُرِبَتِ الأرضُ ، وَأَضْرَبْنا ، وضَرِبَ البَقْلُ.

ويُقالُ لمِئْلَاةِ النَّائِحَةِ : مِجْلَدٌ ، وجمعُهُ : مَجالِدُ.

قال أبو عبيدٍ : وهي خِرَقٌ تُمْسِكها النَّوَائِحُ إذا نُحْنَ بأَيديهِنَّ.

وقال عديُّ بنُ زيدٍ :

إذا ما تكَرَّهْتَ الخَلِيقَةَ لامْرِئٍ

فلَا تَغْشَهَا وَاجْلِدْ سِوَاها بمجْلَدِ

أي خذْ طريقاً غيْرَ طريقها ، ومَذْهباً آخرَ