وقال ابن أم قعنب يهجو قوماً :

رأسُ الخَنَا منهم ، والكفر خامسُهُم

وحِشّوَةٌ منهم في اللؤم قد دَجَنُوا

وقال الليث : كلب داجن : قد ألِفِ البيت.

والدَّجُونُ : الأَلَفَانُ.

قال ، ويقال للناقة التي قد عُوِّدَت السِّناوة : مَدْجُونَةٌ أي دُجِنت للسِّناوة ، هكذا : القول فيها.

قال : والمُدَاجَنَةُ : حُسن المُخَالَطَةِ.

وقال أبو زيد : الدَّجُونُ من الشاء : التي لا تمنع ضرعها سِخَالَ غيرها.

وقال الليث : الدُّجُنَّة : الظلماء ، والفعل منها : ادجوْجَن ، وأنشد :

لِيَسْقِ ابنة العَمْريِّ سلمى وإن نَأَتْ

كِثَافَ العُلى واهي الدُّجُنَّة رَائِحُ

ويقال : أَدْجَنَ يومنا فهو مُدْجِنٌ إذا أضبَّ فأظلم.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): أَدْجَنَ أقام في بيته.

(أبو زيد) : سحابة دَاجِنَةٌ وَمُدْجِنَةٌ ، وقد دَجَنَتْ تدجُنُ ، وأدجَنتْ.

قال : والدُّجُنَّة من الغيم : المطبِّق تطبيقاً ، والرَّيَّان المظلم الذي ليس فيه مطر.

يقال : يوم دَجْنٌ ، ويومٌ دُجُنَّة ، ويومُ دَجْنٍ ، ويوم دُجُنَّة ، وكذلك : الليلة على وجهين ، بالوصف والإضافة ، والدَّجْنُ : المطر الكثير.

(الليث): الدَّيْدَجَانَ : الإبل تحمل التِّجارة.

نجد : قال شمر قال ابن شميل : النجد : قفاف الأرض وصلابتها ، وما غلُظ منها وأشرف ، والجماعة : النِّجَادُ ، ولا يكون إلا قُفًّا أو صلابة من الأرض في ارتفاع مثل الجبل معترضاً بين يديك ، يرُدُّ طرفك عمَّا وراءه.

ويقال : أعْلُ هاتيك النِّجَادِ ، وها ذاك النِّجاد يوحَّد.

وأنشد :

رمَيْنَ بالطرف النِّجاد الأبعدا

قال : وليس بالشديد الارتفاع والحزيز نجاد.

قال وقال أبو أسلم كما قال : النّجدُ والنِّجادُ : واحد.

وقال الأصمعي : هي النُّجُودُ عدة ، فمنها نجد كَبْكَبٍ ، ونجدُ مَرِيع ، ونجدُ خَالٍ.

قال : ونجد كَبْكَبٍ : طريق كَبْكَبٍ وهو الجَبَل الأحمر الذي تجعله في ظهرك إذا وقفت بعرفة.

وقال : وقول الشماخ :

أقول وأهلي بالجَنَاب وأهلها

بِنَجْدَين لا تَبْعَدْ نَوَى أمِّ حَشْرَجِ