قال : بِنَجْدِين : موضع : يقال له نَجْدَا مَرِيع.

وقال : فلان من أهل نجد قال : وفي لغة هذيل والحجاز : من أهل النُّجُدِ.

قال أبو ذؤيب :

في عانة بجنوب السِّيِّ مَشْرَبُهَا

غُوْرٌ ، ومصدرها عن مائها نُجُدُ

قال : وما ارتفع عن تِهَامَةَ فهو نَجْدٌ ، فهي ترعى بنَجْدٍ ، وتشرب بتهامة.

وأخبرني المنذري عن الصيداويِّ عن الرِّياشيِّ عن الأصمعي قال : سمعت الأعراب يقولون : إذا خلّفْتَ عَجْلَزاً مُصْعِداً ـ وعَجْلَزٌ فوق القريتين ـ فقد أنجدْتَ.

قال : وأخبرني الحراني عن ابن السكيت عن الأصمعي قال : ما ارتفع عن بطن الرُّمَّة ـ والرُّمَّة : وادٍ معلوم ـ فهو نَجْدٌ إلى ثنايا ذات عِرْق.

قال وسمعت الباهليَّ يقول : كل ما وراء الخندق الذي خندقه كسرى على سواد العراق فهو نَجْدٌ إلى أن تميل إلى الحَرَّةِ ، فإذا مِلْتَ إليها فأنتَ في الحجاز.

وقرأْتُ بخط شمر قال : يقال : النَّجْدُ إذا جاوزتَ عُذَيْباً إلى أن تُجاوز فَيْدَ ، وما يليها.

وقال الفرَّاء في قول الله : (وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ) (١٠) [البلد : ١٠] قال : النجدان : سبيل الخير ، وسبيل الشر.

قال وحدَّث قيس عن زياد بن علاقة؟ عن أبي عُمارة عن عليٍ في قوله : (وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ (١٠)) قال : الخير والشر.

وقال الزجاج : (وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ (١٠)) أي الطريقين الواضحين.

والنجد : المرتفع من الأرض ، فالمعنى : ألم نُعَرِّفْهُ طريق الخير وطريق الشرِّ ، بيِّنَين كبيان الطريقين العاليين؟.

وقال بعضهم : (وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ (١٠)) قال : الثديين.

(أبو عبيدٍ عن الأصمعي): النَّجُودُ من الحُمُرِ : التي لا تحمل ، والعَائُط : مثلها.

وقال شمر : تفسير الأصمعي في النَّجُودِ أنها لا تحمل : منكر ، والصواب ما رواه أبو عبيد عنه في أبواب الأجناس : النَّجُودُ : الطويلة من الحُمُر.

وقال شمر : قال القزملي عن الأصمعي : أُخذَت النَّجُودُ من النَّجدِ أي هي مرتفعة عظيمة.

قال شمر والشيباني : النَّجُودُ : المتقدمة ، ويقال للناقة إذا كانت ماضية : نَجُودٌ.

وقال أبو ذؤيب : فَرَمَى فأنفَذَ من نَجُودٍ عِائِطِ قال شمر : وهذا التفسير في النَّجُود صحيح ، والذي رواه في باب حُمُر الوَحْش : وَهَمٌ.