(أبو عبيدٍ عن الأصمعي) : رَجُلٌ نَجْدٌ ، ونَجُدٌ من شِدَّةِ البأس ، وقد نَجُدَ ، والاسم النَّجْدَةُ ، واستنجدني فلان فأنجدته أي أعَنْتُهُ.

وقد نَجِدَ الرجل يَنْجَدُ إذا عرِقَ من عملٍ أو كَرْبٍ ، وقال الكسائي مثله.

(سلمة عن الفرَّاء) : رجل نَجِدٌ ، ونَجْدٌ.

قال : وقد نُجِدَ عَرَقاً إذا سال ، فهو مَنْجُودٌ.

وقال أبو عبيدة : نَجَدْتُ الرجل أنجدُهُ أي غَلَبْته.

قال : وأنجَدتُهُ : أعنته.

قال : وقال غيره : النِّجَادُ : حمائل السيف.

والإنْجَادُ : الأخذ في بلاد نَجْدٍ.

والنُّجُودُ : ما يُنجَّدُ به البيت ، واحدها : نَجْدٌ.

وبيت منجَّد إذا كان مزيَّناً بالثياب والفرش.

وقال شمر : أغرَبُ ما جاء في النَّجُودِ : ما جاء في حديث الشورى : «وكانت امرأةً نَجُوداً» يريد : ذات رأي.

قال : ورجل نَجِدٌ بيِّن النَّجَدِ ، وهو البأس والنُّصْرة ، وكذلك : النَّجْدَةُ.

قال : ويقال : نَجِدَ يَنْجَدُ إذا بلَّد وأعيا ، فهو ناجِدٌ وَمَنْجُودٌ.

وقال أبو زُبَيْدٍ :

صادياً يستَغِيثُ غير مُغَاثٍ

ولقد كان عُصرَةَ المَنْجُودِ

يريد : المغلوبَ المُعْيَا.

وقال أبو الهيثم : النَّجَّاد : الذي يُنَجّدُ البيوت والفُرُشَ والبُسُطَ.

والنُّجُودُ هي الثياب التي يُنجَّد بها البيوت فتُلبس حيطانها وتُبسط كما قال ذو الرمة :

حتى كأنَّ رياض القف ألبَسَهَا

مِنْ وَشْي عبقر تَجْلِيلٌ وتنجيدُ

ونجَّدْتُ البيت : بسطته بثياب مَوْشيَّة.

وقال أبو نصر : استَنْجَدَ الرجل استنجاداً إذا قَوِيَ بعد ضعف أو مرض.

ورجل نَجُدٌ في الحاجة إذا كان ناجحاً فيها ناجياً.

وفي حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم حين ذكر الإبل ، ووطأَها يوم البعث صاحبها الذي لم يُؤدّ زكاتها ، فقال : «إلا : من أعطى في نَجْدَتِها ورِسْلِهَا».

قال أبو عبيد : قال أبو عبيدة : نَجْدَتُها : أن تَكْثُرَ شُحُومُهَا حتى يمنع ذلك صاحبها أن يَنْحَرَهَا نفاسة بها ، صار ذلك بمنزلة السلاح لها تمتنع به من ربها.

قال : ورِسْلُهَا : أن لا يكون لها سِمَنٌ ، فيَهُون عليه إعطاؤها ، فهو يُعطيها على رِسْلِهِ أي مستهيناً بها ، كأنَّ معناه أن