مِنْجَدٌ ، وهي قلائد من لُؤلُؤٍ وذهب أو قرنفل ، ويكون عرضها شبراً ، تأخذ ما بين العنق إلى أسفل الثديين ، سمِّيَت ، مَنَاجِدَ لأنها تقع على موضع نِجَادِ السيف من الرجل ، وهو حمائله.

وقال الليث : نَجَدَ الأمر نَجُوداً ، فهو نَاجِدٌ إذا وضح واستبان.

وقال أمية :

ترى فيه أنباء القرون التي مضت

وأخبارَ غَيبٍ في القيامة تَنْجُدُ

أي تظهر.

قال : وناقة نَجُودٌ ، وهي التي تُناجد الإبل فَتَغْزُرُهُنَّ.

والنَّجَدَاتُ : قوم من الحَرُورّيَة يُنْسَبُونَ إلى نَجْدَةَ الحروريِّ.

يقال : هؤلاء النَّجَدَاتُ ، والنَّجْدِيَّةُ.

ويقال : نَاجدْتُ فلاناً إذا بارَزْتَهُ القتال.

قال : والنَّاجود : هو الراوُوقُ نَفْسُه.

وقال أبو عبيد : النَّاجودُ : كل إناء يُجعل فيه الشراب من جَفْنَةٍ أو غيرها.

وقال شمر : قال أبو نصر : قال الأصمعي : النَّاجُودُ : الدم ، والنَّاجُودُ : الخمر ، والنَّاجُودُ : الزعفران.

وقال أبو عمرٍو : الناجود : الباطية.

وقال غيره : النَّاجُودُ : الخمر الجيِّد ، وهو مذكر ، وأنشد :

تمشَّى بيننا ناجُودُ خَمْرٍ

وقال الليث : النَّجُودُ من الإبل : التي تَبْرُكُ على المكان المرتفع.

وقال اللحياني : لاقى فلانٌ نَجْدَةً أي شدة ، قال : وليس من شِدَّةِ النفس ، ولكنه من الأمر الشديد.

قال : ويقال للرجل إذا ضرِيَ بالرجل واجترأ عليه بعد هيبة : قد استنجد عليه.

وَأنْجَدَ فلان الدعوة إذا أجاب.

ورجل مُنَجَّدٌ ، ومنجَّذٌ بالدال والذال ، وهو الذي قد جرَّب الأمور وقاساها ، وقد نجَّدَته بعدي أمور ، وقال صخر الغيِّ :

لو أن قومي من قُرَيمٍ رَجْلَا

لمنعوني نَجَدَةً وَرِسْلَا

لمنعوني بأمر شديد ، وأمر هيِّن.

ج د ف

جدف ، فدج.

فدج : اللِّحياني : الفَوْدَجُ والهَوْدَجُ : واحد ، والجميع : الفَوَادِجُ ، والهَوَادِجُ.

وقال الليث : وربما قالوا للناقة الواسعة الأرفاغ : واسعة الفَوْدَجِ.

وفَوْدَجُ العروس : مركبها.

(أبو عمرٍو ، والأصمعي) : في الفَوْدَج مثل ما قال اللحياني ، وقال اليزيدي : الَفْوَدَجُ : شيء يتخذه أهل كرمان ، والذي يتخذه الأعراب : هَوْدَجٌ.