زنك : (ثعلب عن ابن الأعرابي) قال : الزَّوَنَّك من الرجال : المختال في مشيته الناظر في عِطفيه ، يَرَى أن عنده خيراً وليسَ عنده ذاك.

قال ابن السكيت : رجلٌ زَوَنَّكٌ إذا كان غليظاً إلى القِصَرِ ما هو ، وأنشد :

وَبَعْلُهَا زَوَنَّكٌ زَوَنْزَى

قال ابن الأعرابي : الزَّوَنْزَى : ذو الأبَّهة والكِبْرِ.

وقال الليث : الزَّوَنَّكُ : القصير الدميمُ.

(أبو عبيد) : في الكبد : زنكتان وهما زَنمَتَانِ خارجتا الأطراف عن طرَف الكبد ، وأصلها في أعلا الكبد.

زكن : في «نوادر الأعراب» : هذا الجيشُ يُزَاكِنُ ألفاً ، ويناظر ألفاً أي يقارب ألفا.

وقال الليث : الإزكانُ أن تُزكِنَ شيئاً بالظنِّ فتصيب ، تقول : أَزكَنْتُه إزكاناً.

وقال اللحياني : هِيَ الزَّكانَةَ والزكانِيَة.

قال : وبنو فلانٍ يزاكِنون بني فلانٍ مُزاكنةً أي يدانونهم ويُثافِنُونهم إذا كانوا يستخصونهم.

وقال الأصمعي : يقال : زكِنْتُ من فلانٍ كذا وكذا أي علمتُ ، وأنشد لابن أمِّ صاحب :

وَلَنْ يُرَاجِعَ قَلْبي وُدَّهْم أَبَدْاً

زَكِنْتُ مِنهُمْ عَلَى مِثْلِ الذي زَكوُا

(أبو عبيد عن أبي زيد): زَكِنتُ الرجلَ أزكَنُه زكَناً إِذا ظننت به شيئاً ، وأَزكنته الخَبرَ إزكاناً : أَفْهَمْتُه حتى زكِنه : فهمه فهماً.

وروى ابن هانئ عن أبي زيد : زَكِنتُ منه مثل الذي زِكنَه مني وأَنَا أزكَنُه زَكَناً ، وهو الظن الذي يكون عندك بمنزِلة اليقين وإن لم يخبِرْك به أحدٌ.

وقال أبو الصقر : زِكنْتُ من الرجلِ مثلَ الذي زَكِن منِّي يقول : علمتُ منه مثل الذي علم مني.

(أبو عبيد عن اليزيدي): زَكِنت بفلان كذا ، وأزكنت أي ظننت.

وقال ابن شميل : زَكِنَ فلانٌ إلى فلانٍ إذا ما لجأ إليه وخالطه وكان معه ، يَزكَنُ زُكوناً ، وزكِن فلانٌ من فلانٍ زَكَناً أي ظنَّ به ظنّاً ، وزكِنْتُ منه عداوةً أي عرفتُها ، وقد زِكنْتُ أنه رجل سَوْء أي علمت.

نكز : قال الليث : النَّكْزُ كالْغَرْز بشيءٍ محدّد الطرف ، والنَّكّاز : ضرْب من الحيَّات لا يعضُّ بفِيه ، إنما ينكُز بأَنفه ، فلا تكاد تعرف أنفَه من ذنبه لدقِة رأسه.

(أبو عبيد عن الكسائي): نكزتُه. ووكزْتُه ولهزْتُه وثَفَنْتَه بمعنى واحد.

قال : وقال أبو زيد : النَّكْزُ من الحية بالأنف ، وقد نَكَزتْه الحيةُ.

قال : والنَّكْز مِن كل دابّة سوَى الحية :