الرِّجلين في ذَنَبِه ريشتان أطول من سائر الذَّنَبِ.

(أبو عبيد عن الفراء): انْكَدَرَ يَعْدُو ، وعَبَّدَ يَعْدُو إذا أسرع بعض الإسراع.

وقال الليث : انْكَدَرَ عليهم القوم إذا جاءُوا أرسالاً حتى انصبُّوا عليهم.

(الأصمعي) : حِمارٌ كُدُرٌّ وهو الغليظ.

وأنشد :

نجَاءَ كُدُرٍّ مِنْ حَمِير أَتِيدَةٍ

بفائِلهِ والصَّفحتين نُدُوبْ

ويقال : أتانٌ كُدُرَّةٌ.

وقال أبو عمرو. يقال للرَّجل الحادِر القويِّ المُكتنز : كُدُرٌّ. وأنشد :

خُوصٌ يَدَعْنَ العَزَبَ الكُدُرَّا

لا يَبْرَحُ المنزلَ إلَّا جَرَّا

ونُطْفة كَدْرَاءُ : حديثة العهد بالسماء.

(أبو عبيد عن الأموي) : فإن أُخِذ لبنٌ حليبٌ فأُنقِع فيه تمرٌ بَرْنيٌّ فهو كُدَيْرَاءُ.

وقال أبو ترابٍ قال شُجاعٌ : غلامٌ قُدُرٌّ وكُدُرٌّ وهو التامُّ دون المُحتَلِم.

وقال شَبَابَةُ نحوه وأنشد الرجز الذي قدمتُه.

كرد : قال الليث : الكَرْدُ : سَوْقُ العَدُوِّ في الحملة ، وهو يَكْرُدُهُمْ كَرْداً.

وقال الأصمعي : كَرَدَهُمْ كَرْداً ، وكَدَشَهُمْ كَدْشاً إذا طردهم.

وقال الليث : الكَرْدُ : لُغةٌ في القَرْدَ ، وهو مَجْثَمُ الرأس على العُنق.

وأنشد :

فطارَ بمشحُوذِ الحديدةِ صارم

فطبَّق ما بين الذُّؤَابةِ والكَرْدِ

والكُرْدُ : جيلٌ معروفون.

وقال الشاعر :

لعمركَ ما كُرْدٌ مِنَ ابناء فارسٍ

ولكنه كُرْدُ بنُ عمرو بنِ عامرِ

فنسبهم إلى اليمن وجعلهم إخوة الأنصار.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): الكِرْدِيدَةُ : الفِدْرَة من التمر.

وأنشد :

أفلحَ مَن كانت له كِرْدِيدَهْ

يأكلُ منها وهْوَ ثانٍ جِيدَهْ

وأنشد أبو الهيثم :

قد أَصْلَحَتْ قِدْراً لها بأُطْرَهْ

وأبلغَتْ كِردِيْدَةً وقِدْرَه

والكُرْدَةُ : المَشَارَةُ من المزارع وتُجمعُ كُرْداً.

دكر : قال أحمد بن يحيى أبو العباس : الدِّكَرُ بتشديد الدال جمع دِكْرَةٍ أُدغمت لام المعرفة في الدال فجعلتا دالاً مشددة ، فإذا قلت : ذِكْرٌ بغير الألف ولام التعريف قلت : بالذال ، وقد جمعُوا الدِّكَرَ : الدِّكَرات بالدال أيضاً.