كان واسمها (١) الوارد (٢) (عنهم ندر) (٣) وكذا رفعها (٤) على إضمار كان كما حكاه الكوفيّون ويعطف على غدوة المنصوبة بالجرّ لأنّه (٥) محلّها ، وجوّز الأخفش النّصب.

قال المصنّف : وهو بعيد عن القياس.

(ومع) اسم لمكان الاجتماع أو وقته (٦) معرب إلّا في لغة ربيعة فيقولون (مع) بتسكين العين (فيها) (٧) بناء وهو (قليل) وقال سيبويه ضرورة ، ومنه :

(ونقل) في هذه الحالة (٨) (فتح وكسر) لعينها (لسكون يتّصل) بها (٩) مستند الأوّل (١٠) الخفّة والثّاني (١١) الأصل في التقاء السّاكنين.

تتمة : لا تنفكّ مع ، عن الإضافة إلّا [إذا وقعت] حالا (١٢) بمعنى جميع كقوله :

__________________

(١) فتكون غدوة خبرها.

(٢) بالرفع صفة لنصب غدوة.

(٣) كقول الشاعر : (لدن غدوة حتّي دنت لغروب).

(٤) أي : غدوة فتكون اسما لكان المقدّرة.

(٥) أي : لأن الجرّ محل غدوة لكونها مضافا إليه في التقدير.

(٦) أي : وقت الاجتماع فقولنا صليت مع زيد يمكن أن يراد به صليت في مكان صلي فيه زيد أو في وقت صلي فيه.

(٧) أي : في مع.

(٨) أي : حالة بنائها على السكون.

(٩) أي : إذا اتّصل بها ساكن نحو مع الله.

(١٠) أي : دليل الأول وهو الفتح الخفّة لأن الفتحة أخف الحركات.

(١١) أي : مستند الثاني وهو الكسر القاعدة المعروفة في التقاء الساكنين وهي (إذا التقي الساكنان حرّك بالكسر).

(١٢) أي : إلّا إذا وقع حالا.