[٤٥] ثم تبيّن الآية ما يبدو أنه إشارة الى الدورات الحضارية ، حيث أن من عادة البشر نسيان رسالات ربه بعد تطاول القرون ، مما يجعله محتاجا إلى بعث جديد برسالة الهية.

(وَلكِنَّا أَنْشَأْنا قُرُوناً فَتَطاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ)

لقد بقيت البشرية تلفها الظلمات قرونا بعد قرون قبل ميلاد الرسالة ، حيث بدأت الهوّة بين الناس ورسالة موسى (ع) تتّسع شيئا فشيئا ، حتى نبذوه وراء ظهورهم ، وعشعش الجهل في أوساطهم ، لذا كانوا بحاجة الى رسالة جديدة ، تبعث فيهم الوعي وتوقظ الضمير.

(وَما كُنْتَ ثاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِنا)

إلّا أن عدم وجودك لا يعني أنهم لم تصل إليهم الحجة ، فالحياة قائمة على هذه السنّة الإلهية.

(وَلكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ)

لقد أرسلنا إليهم شعيبا ، كما أرسلنا رسولا الى العرب.

[٤٦] (وَما كُنْتَ بِجانِبِ الطُّورِ إِذْ نادَيْنا وَلكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ)

لعل هذه الآية تؤكد على وحدة الرّسالات الإلهية من خلال وحدة أهدافها ، وبالتالي فإنّ الإيمان برسالة موسى يستلزم الإيمان برسالة الإسلام ، وإذ يربط السياق القرآني بين هاتين الرسالتين فذلك لأسباب منها :

١ ـ أنهما تشكلان خطّا واحدا في الرسالات الاخيرة للحياة ، ورسالة