وقد تحصل عن ذلك ثلاثة مذاهب حكيتها في المتن.

الثاني : نحن للمتكلم معظما نفسه نحو : (نَحْنُ نَقُصُ) [يوسف : ٣] ، أو مشاركا نحو :

١٤٣ ـ نحن الّذون صبّحوا الصّباحا

واختلف في علة بنائه على الضم ، فقال الفراء وثعلب : لما تضمن معنى التثنية والجمع قوي بأقوى الحركات ، وقال الزجاج : نحن لجماعة ومن علامة الجماعة الواو والضمة من جنس الواو ، وقال الأخفش الصغير : نحن للمرفوع فحرك بما يشبه الرفع ، وقال المبرد : تشبيها بقبل وبعد ؛ لأنها متعلقة بشيء وهو الإخبار عن اثنين فأكثر ، وقال هشام : الأصل نحن بضم الحاء وسكون النون فنقلت حركة الحاء على النون وأسكنت الحاء.

والبواقي من الألفاظ للغيبة وذلك هو للغائبة ، وهي للغائبة ، وهما لمثناهما ، وهم للغائبين ، وهن للغائبات ، واختلف في الأصل منها فعند البصريين أن هو وهي فقط أصلان ، فضمائر الرفع المنفصلة عندهم أربعة ، وزيدت الميم والألف والنون في المثنى والجمع ، وقال أبو علي : الكل أصول ، ولم يجعل الميم والنون والألف زوائد ، وقال الكوفيون والزجاج وابن كيسان : الضمير من هو وهي الهاء فقط ، والواو والياء زائدان كالبواقي لحذفهما في المثنى والجمع ، ومن المفرد في لغة قال :

١٤٤ ـ بيناه في دار صدق قد أقام بها

وقال :

١٤٥ ـ دار لسعدى إذه من هواكا

وهذا المذهب هو المختار عندي ، وقد تسكن هاء هو وهي بعد الواو والفاء وثم

__________________

١٤٣ ـ الرجز لليلى الأخيلية في ديوانها ص ٦١ ، ولها أو لأبي حرب الأعلم في الخزانة ٦ / ٢٣ ، ولأبي الحرب بن الأعلم في نوادر أبي زيد ص ٤٧ ، ولهما أو لرؤبة في شرح شواهد المغني ٢ / ٨٣٢ ، والمقاصد النحوية ١ / ٤٢٦ ، ولرؤبة في ملحق ديوانه ص ١٧٢ ، وللعقيلي في مغني اللبيب ٢ / ٤١٠ ، وبلا نسبة في الأزهية ص ٢٩٨ ، وأوضح المسالك ١ / ١٤٣ ، انظر المعجم المفصل ٣ / ١١٣٥.

١٤٤ ـ البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة في الإنصاف ص ٦٧٨ ، والخزانة ٥ / ٢٦٥ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٤٢٣ ، والكتاب ١ / ٣١.

١٤٥ ـ الرجز بلا نسبة في الإنصاف ص ٦٨٠ ، والخزانة ٢ / ٦ ، ٥ / ٦٤ ، ٨ / ١٣٨ ، ٩ / ٨٤٣ ، والخصائص ١ / ٨٩ ، ورصف المباني ص ١٧ ، وشرح شافية ابن الحاجب ٢ / ٣٤٧ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ٢٨٣ ، وشرح شواهد الشافية ص ٢٩٠ ، والتاج ، مادة (هوا ، ها) ، انظر المعجم المفصل ٣ / ١٢٢٩.