وإن دخلت قرية ولك بها حصة فأتم الصلاة ١.

وإن خرجت من منزلك ، فقصّر إلى أن تعود اليه ٢.

واعلم أن المُتِمَّ في السفر كالمقصر في الحضر ٣.

ولا يحل التمام في السفر ، إلا لمن كان سفره ـ لله جل وعز ـ معصية ، أو سفراً إلى صيد.

ومن خرج إلى صيد ، فعليه التمام إذا كان صيده بطراً وأشراً ٤ ، ٥ ، وإذا كان صيده للتجارة ، فعليه التمام في الصلاة والتقصير في الصوم ٦.

وإذا كان صيده إضطراراً ليعود به على عياله ، فعليه التقصير في الصلاة والصوم ٧.

ولو أن مسافراً ممن يجب عليه القصر ٨ مالَ من طريقه إلى الصيد ، لوجب عليه التمام بطلب الصيد ، فإن رجع بصيده إلى الطريق فعليه في رجوعه التقصير ٩.

فإن فاتتك الصلاة في السفر وذكرتها في الحضر ، فاقض صلاة السفر ركعتين كما فاتتك الصلاة في الحضر فذكرتها في السفر ، فاقضها أربع ركعات ـ صلاة الحضر ـ كما فاتتك ١٠.

وإن خرجت من منزلك وقد دخل عليك ( وقت الصلاة ) ١١ ولم تصل حتى

__________________

١ ـ ورد مؤداه في الفقيه ١ : ٢٨٨ / ١٣١٠ ، والتهذيب ٣ : ٢١٢ / ٥١٨ و ٢١٣ / ٥٢٠ ، والإستبصار ١ : ٢٣٠ / ٨١٩ و ٢٣١ / ٨٢١.

٢ ـ الفقيه ١ : ٢٧٩ / ١٢٦٨.

٣ ـ الفقيه ١ : ٢٨١ / ١٢٧٤ ، والمقنع : ٣٧ ، والهداية : ٣٣.

٤ ـ في نسخة « ض » : « أو شرهاً ».

٥ ـ ورد باختلاف يسير في المقنع : ٣٧ ، والهداية : ٣٣.

٦ ـ قال العلامة في المختلف : ١٦١ : « قال الشيخ في النهاية : لو كان الصيد للتجارة وجب عليه التقصير في الصوم والاتمام في الصلاة ، وهو اختيار المفيد ، وعلي بن بابويه ... ».

٧ ـ ورد باختلاف يسير في المقنع : ٣٧ والهداية : ٣٣ ، من « وإذا كان صيده اضطراراً ».

٨ ـ ليس في نسخة « ض ».

٩ ـ الفقيه ١ : ٢٨٨ / ١٣١٤.

١٠ ـ ورد باختلاف يسير في المقنع : ٣٨.

١١ ـ في نسخة « ش » : « الوقت ».