ما سمي القَلْبُ إلا من تَقَلُّبِهِ

والرأي يصرف والإنسان أطوار (١)

وجئتك بهذا الأمر قَلْباً أي محضا لا يشوبه شيء.

وفي الحديث : كان علي بن أبي طالب ـ عليه‌السلام ـ يقرأ : (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)(٢) فيشبع رفع النون إشباعا وكان قرشيا قَلْباً.أي محضا.

 وقُلُوبُ الشجر : ما رخص فكان رخصا من عروقه التي تقوده ، ومن أجوافه ، الواحد قُلْبٌ.

وقَلْبُ النخلة : شحمتها ، وقَلْبُ النخلة : شطبة بيضاء تخرج في وسطها كأنها قُلْبُ فضة رخص سمي قَلْباً لبياضه.

والقُلْبُ من الأسورة : ما كان قلدا واحدا ، وتقول : سوار قُلْبٌ ، وفي يدها قُلْبٌ.

والقُلْبُ : الحية البيضاء شبهت بِالقَلْبِ.

ولكل شيء قَلْبٌ ، وقَلْبُ القرآن يس.

والقَلْبُ : تحويلك الشيء عن وجهه ، وكلام مَقْلُوبٌ ، وقَلَبْتُهُ فَانْقَلَبَ ، وقَلَّبْتُهُ فَتَقَلَّبَ.

وقَلَبْتُ فلانا عن وجهه أي صرفته.

والمُنْقَلَبُ : مصيرك إلى الآخرة.

 والقَلِيبُ : البئر قبل أن تطوى ، ويجمع على قُلُبٍ ، ويقال : هي العادية.

 والقِلَّوْبُ : الذئب ، يمانية ، وكذلك القَلُوبُ (٣) ، ويقال : قِلَّابٌ ، قال :

__________________

(١) البيت في التهذيب واللسان غير منسوب.

(٢) سورة الفاتحة ، الآية ٥.

(٣) وجاء في اللسان : القليب والقلوب والقلوب والقلوب والقلاب كله الذئب ، يمانية.