وفي حديث الحسن : إن المؤمن وَقَّافٌ ، متأن ، وليس كحاطب الليل.: ويقال للمحجم عن القتال وَقَّافٌ. قال (١) :

وإن يك عبد الله خلى مكانه

فما كان وَقَّافاً ولا طائش اليد

فوق :

الفَوْقُ : نقيض التحت ، وهو صفة واسم ، فإن جعلته صفة نصبته ، فقلت : تحت عبد الله وفَوْقَ زيدٍ ، نصب لأنه صفة ، وإن صيرته اسما رفعته ، فقلت : فَوْقهُ رأسه ، صار رفعا هاهنا ، لأنه هو الرأس نفسه ، رفعت كل واحد منهما بصاحبه

وتقول : فلان يَفُوقُ قومَهُ ، أي : يعلوهم ، ويَفُوقُ السطح ، أي : يعلوه.

وجارية فَائِقَةُ الجمال ، أي : فَاقَتْ في الجمال.

والفُوَاقُ : ترجيع الشهقة الغالبة ، تقول للذي يصيبه البهر يَفُوقُ فُوَاقاً ، وفُؤُوقاً.

وفُوَاقُ الناقة : رجوع اللبن في ضرعها بعد حلبها ، تقول العرب : ما أقام عندي فُوَاقَ ناقة.

وكلما اجتمع من الفُوَاقِ درة فاسمها الفِيقَةُ. أَفَاقَتِ الناقةُ ، واسْتَفَاقَهَا أهلها ، إذا نفسوا حلبها حتى تجتمع درتها.

 ويقال فُوَاقُ ناقة بمعنى الإِفَاقَةِ ، كَإِفَاقَةِالمغشي عليه ، أَفَاقَ يُفِيقُ إِفَاقَةً وفَوَاقاً

__________________

(١) (دريد بن الصمة) الأصمعيات / ١٠٨.