وفي حديث ابن مسعود : قَارُّوا الصلاةَ) (١).

ويوم القِرِّ اليوم الثاني من يوم النحر. قَرَّ الناس فيه بمنى. وفسر : أنهم قَرُّوا بعد التعب أي سكنوا.

والقُرْقُور : ودع للنساء.

رق :

الرَّقّ : الصحيفة البيضاء ، لقوله تعالى : (فِي رَقٍ مَنْشُورٍ)(٢).

والرِّقّ : العبودة (٣). ورَقَ فلانٌ : صار عبدا ، وعن علي أنه قال :

يحط عنه بقدر ما عتق ويسعى في ما رَقَ منه (٤).

والرَّقّ : من دواب الماء شبه التمساح ، والتمسح أعرف.

والرِّقَّة : مصدر الرَّقِيق في كل شيء ، يقال : فلان رَقِيق في الدين.

والرَّقَاق : أرض لينة يشبه ترابها الرمل اللينة ، قال :

ذاري الرَّقَاق واثب الجراثم (٥).

والرَّقَّة : كل أرض إلى جنب واد ينبسط عليها الماء أيام المد ثم ينحسر عنها فتكون مكرمة للنبات ، والجميع الرِّقَاق.

__________________

(١) ما هو محصور بين القوسين من قوله : والياء في رعشيش ... إلى نهاية قوله : قاروا الصلاة) من التهذيب من كلام الخليل منسوبا إلى الليث.

(٢) سورة الطور ، الآية ٣.

(٣) ورد في الأصول المخطوطة بعد هذه العبارة القول.

 وفي نسخة أبي عبد الله : الرق المماليك والجميع الرقيق ، لا يؤخذ على بناء الاسم.

(٤) كذا في اللسان وأما في الأصول المخطوطة ففيها : التمسيح.

(٥) الرجز في اللسان غير منسوب.