ما قبلها ، كما أن إمالة الألف توجب إمالة ما قبلها ، ولكنك تروم الكسرة في الواو فيكون رومها كالإمالة كما رمت الكسرة في ردّ. ومن مذهب الأخفش أن الواو تمال ويمال ما قبلها معها كما يفعل بالألف.

قال سيبويه : " ومثل ذلك : " عجبت من السّمر" و" شربت من المنقر" ، والمنقر الرّكيّة الكثيرة الماء ، وقالوا : " رأيت خبط الريف" كما قالوا : " من المطر" ، وقالوا : " رأيت خبط فرند" ، كما قالوا" من الكافرين".

قال أبو سعيد : يريد أنهم أمالوا ما قبل الراء المكسورة ولا حرف بينهما في خبط الريف كما أمالوا في المطر وأمالوا ما بينه وبين الراء حرف كما أمالوا من الكافرين وبين الألف والراء حرف.

ويقال : هذا خبط رياح كما قالوا : من المنقر وقالوا : مررت بعير ومررت بخير فلا تشمم ؛ لأنها لا تخفى مع الياء" يعني أن إشمامه الكسرة يخفى مع الياء.

كما أن الكسر نفسه في الياء أخفى ، وكذلك مررت ببعير ؛ لأن العين مكسورة ولكنهم يقولون هذا ابن ثور وقد مضى الكلام فيه.

وتقول : " هذا قفا رياح" كما قلت : " رأيت خبط رياح" فتميل طاء خبط للراء المنفصلة المكسورة ، وكذلك ألف قفا تميلها للراء المكسورة التي بعدها وإن كانت منفصلة.

قال سيبويه : " وأما من قال : مررت بمال قاسم فلم ينصب لأنها منفصلة قال : رأيت خبط رياح وقفا رياح فلم يمل ، سمعنا جميع ما ذكرنا لك من الإمالة والنصب في هذه الأبواب من العرب".

قال أبو سعيد : الذي يفرق بين المنفصل والمتصل أنه يجعل اللام المكسورة في مال كأنها لم تتصل بقاف قاسم ؛ لأنها كلمة أخرى ، وكذلك الطاء المفتوحة في رأيت خبط رياح كأنها لم تتصل بكسرة الراء في رياح فلا تميل الطاء ؛ لأنه لا يعتد بالراء من رياح ؛ لأنها من كلمة أخرى.

" ومن قال : من عمرو ممال والنّغر فأمال لم يمل من الشّرق ؛ لأن بعد الراء حرفا مستعليا ، فلا يكون ذا كما لم يكن هذا مارق".

قال أبو سعيد : يريد أن حرف الاستعلاء إذا كان بعد الراء المكسورة منع من إمالة ما قبل الراء وهو إمالة الشين من الشرق كما منع من إمالة الألف في مارق.