غيره موضع. وذكر سيبويه في الأسماء حيسمان ، وهو نبت ، وقد جاء صفه ، قالوا : رجل حيسمان إذا كان طويلا سمينا آدم ، " الخيزران" معروف ، وكل عود متثن فهو خيزران ، والخيزرانة : سكان الزورق ، قال النابغة :

" والهيردان" نبت ، وهو اسم على ما ذكره سيبويه ، وفيما فسره ثعلب هو اللص ، مأخوذ من الهرد ، " والكيذبان" الكذب ، " والقيقبان" خشب تعمل منه السروج ، قال العجاج :

ناهي عن الذئبة أن تفرجا

" والسيسبان" شجرة ، " والهيّبان" الجبان ، وقد قالوا : هو الراعي ، " والصّليان" نبت" والبلّيان" قالوا : بلد ، ويقال : ذهب بذي بليان : أي ذهب حيث لا يدري ، قال الشاعر :

" العنظيان" الناعم ، ويقال هو أول الشباب ، أبو عمرو : العنظيان : الجافي" والخرّبان" الجبان ، " والعنظوان" ابتداء الشباب وأوله ، وذكر سيبويه بعد العنظوان والعنفوان أحرفا اختلفت فيها النسخ ، وجمعها ابن السراج على اختلافها وخرّجها في ورقة. قال أبو بكر بن السراج : وجدت في النسخ بعد ذكر العنفوان ، فأما نسخة المبرد" فيكون فعلان الحومّان ، والصفة عمدّان والجلبان ، ويكون على فعلان نحو فركان وعرفان ، ولا نعلمه جاء وصفا".

وفي كتاب ثعلب بخطه بعد العنفوان ، ويكون على فعلان في الاسم والصفة ، فالاسم خرمان نبت أراه ، والجلبان بقلة ، والصفة نحو : العمدان طويل ، والجلبان صاحب جلبة ويكون على فعلان فركان بغض ، واحدّان لا نعرفه اسم رجل ، وقد وصفوا به فقالوا : عفتّان ، وهو الجافي الأخرق ، وهو قليل ، وفي النسخة المنسوخة من كتاب القاضي المقروءة على أبي العباس يتبع بناء عنفوان ، ويكون فعّلان في الاسم والصفة ، فالاسم : النومان والجلبان ، والصفة : العمدان ، ويكون على فعّلان نحو : فرّكان وعرّفان ، ولا نعلمه جاء وصفا. وكذا وجدته في الأبنية للجرمي. قال : ويكون على فعّلان ، قالوا : جلّبان ونوّمان ، وهما نبتان ، والصفة يقولون رجل عمّدان للطويل ، إلا أنه يفسد ، قول سيبويه بعد