وسرهافا ، وكذلك سلقى سلقاه كقولك دحرج دحرجة وأصل سلقاه سلقية ولكنك قلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ، وليست مصادر هذه الأفعال الثلاثة الآخر ، كذلك لأنك تقول أكرم إكراما وأكسّر تكسيرا وقاتل مقاتلة فتبين الفصل بينهما إن شاء الله ، وقد تلحق التاء هذه الأفعال الملحقة فتصير بمنزلة تدحرج كقولك تشيطن وتجعبي كما تقول تدحرج ، وليست بمنزلة تعالج وتكسر لأن تعالج وتكسر غير ملحقين بدحرج ، ولحقت التاء تشيطن وجعبى وهما ملحقان ، وقد ألحق أيضا بتدحرج تمفعل بزيادة الميم فقالوا تمسكن وتمدرع ، ولم ترد هذه الميم للإلحاق إلا مع التاء لأنه لم يسمع مسكن ولا مدرع ، وقد ألحق أيضا من بنات الثلاثة ببنات الأربعة بناءان آخران وهما اقعنلل بزيادة حرف من موضع لام الفعل وافعلي بزيادة ياء بعد الألف وذلك قولك اقعنسس وافعنجج واسلنقى واحرنبى معنى اقعنسس ثبت وتمكن قال الشاعر :

تقاعس المجد بنا فاقعنسسا

ومعنى أفعجج ضخم واسترخى ووخم والعفنج المسترخي ، واستلقى نام على ظهره ، وأحربني إذا انتفش ، ويقال للديك إذا انتفش احربني ، وكذلك الغضبان إذا غضب ، وألحقت هذه الأفعال باحرنجم واخرنطم ، وفي احرنجم زائدان الألف والنون والباقي منها وهو أربعة أحرف الحاء والراء والجيم والميم أصول ، والذي في اقعنسس واسلنقى من الحروف الأصلية ثلاثة قعس وسلق وزيد على قعس سين أخرى ، وعلى سلقي ياء فصار بمنزلة حرجم ، ثم زيد عليهما ما زيد على حرجم من ألف الوصل والنون فصارا قعنس واحرنبى فالحرف الذي ألحق قعنسس واحرنبى باحرنجم إنما هو السين الثانية في اقعنسس ، والباء في احرنبي ، وأما النون وألف الوصل فليستا للإلحاق لأنهما زائدتان في ذوات الأربعة ، والثلاثة جميعا.

قال سيبويه بعد ذكره اقعنسس وأحرنبى : " فكما لحقا ببنات الأربعة وليس فيهما إلا زيادة واحدة" ، كذلك زيد فيهما ما يزاد في بنات الأربعة ، وذلك نحو اخرنطم واحرنجم أما قوله : " فكما لحقا ببنات الأربعة وليس فيهما إلا زيادة واحدة".

يعني أن التاء قد تزاد في ذوات الثلاثة لتلحق الأربعة كقولك سلقي زيد على سلق الياء فلحق بدحرج ، وكذلك زيد مثل لام الفعل على جلب وشمل فصار جلبب وشملل فلحق بدحرج فقد لحق ذوات الثلاثة بزيادة حرف من غيرها وبزيادة حرف من جنس