القدر ؛ وقطع ألف القدر لأنه ابتداء النصف الثاني من البيت. وقال لبيد :

فقطع ألف الوصل من الناطق ؛ لأنه النصف الثاني من البيت. وقد روي : على ألواحهن الناطق المزبور ، ولا شاهد فيه على هذه الرواية والمزبور : المكتوب ويروى المبرور في معنى المبرز قال :

" واعلم أن كل شيء كان أول الكلمة وكان متحركا سوى ألف الوصل فإنه إذا كان قبله كلام لم يحذف ولم يتغير إلا ما كان من هو وهي فإن الهاء تسكن إذا كان قبلها واو أو فاء أو لام ، وذلك قولك : وهو ذاهب ، ولهو خير منك وفهو قائم ، وكذلك هي لمّا كثرتا في الكلام ، وكانت هذه الحروف لا يلفظ بها إلا مع ما بعدها صارت بمنزلة ما هو من نفس الحرف ، فأسكنوا كما قالوا في فخذ فخذ وفي رضي رضي وفي حذر حذر وفي سرو سرو. فعلوا ذلك حيث كثرت في كلامهم وصارت تستعمل كثيرا فأسكنت في هذه الحروف استخفافا".

قال أبو سعيد : يريد أن قولهم فهو وهو لمّا كثرت في كلامهم وكانت الواو والفاء لا ينفردان صار بمنزلة سرو وقضو وعضد وعجز وكثرتا في الكلام اختير فيها تسكين الهاء. وفي الناس من يقول : وهو وفهي فيضم الهاء ويكسرها ولا يخفف ، وهو جيد بالغ. قال :

" وفعلوا بلام الأمر مع الفاء والواو مثل ذلك ؛ لأنها كثرت في كلامهم وصارت بمنزلة الهاء في أنها لا يلفظ بها إلا مع ما بعدها وذلك قولك فلينظر وليضرب".

قال أبو سعيد : يعني أن لام الأمر إذا اتصل بها الفاء والواو تسكن ، وذلك لشيئين : أحدهما ما ذكره من كثرة ذلك وأن الفاء والواو لا ينفردان واللام بعدهما مكسورة تسكن كما تسكن الخاء من فخذ حين قالوا : فخذ ويجوز أن يكون فصلوا بين لام الأمر ولام كي ؛ لأنهم لا يسكنون في لام كي ، كما أسكنوا في لام الأمر ، قال الله عزوجل : (وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌ)(٢) ولم يسكنوا اللام فيها ؛ لأنها لام كي ، وقد أسكن بعضهم لام الأمر مع ثم ، قرأ الكسائي وغيره : (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ)(٣) بتسكين اللام ، واستقبح أهل البصرة

__________________

(١) انظر الديوان ١٥٩ ، الخصائص ١ / ١٩٣.

(٢) سورة القصص ، الآية : ١٣.

(٣) سورة الحج ، الآية : ٢٩.