التي في قيل فأشبهت ميزان.

قال : " ولو جمعت الحياكة والخيانة كما قلت رسالة ورسائل لقلت حوائك وخوائن" يعني : أنك لا تقول حيائك ولا خيائن وإن كان واحده مكسورا وليس ذلك بمنزلة ديمة وديم لأن حيائك قد انفتحت فيه الحاء فردت الواو إلى أصلها وفي ديم قد انكسرت الدال التي قبل الواو فتركت ياء كما كانت إذا كانت العلة التي من أجلها قلبت في الواحد ياء انكسار ما قبلها ، والكسر موجود في الجمع وكانت الواو بعد الفتحة أخف عليهم وبعدها الألف ألا ترى أنك تقول عاود فتقلبها واوا كما قلت ميزان وموازين يعني أنك تقول عيد ، ثم تقول منه عاود الألف التي قبل الواو وتقول موازين في جمع ميزان للفتحة التي قبلها.

قال : " فلا يكون أسوأ حالا في الرد إلى الأصل من الساكن" يعني : حيث قلت" قيل" و" أقوال" وليس" ميزان" و" موازين" بأبعد من ردّ" قيل" إلى" أقوال".

قال : " ومما أجري مجرى حالت حيالا ونام نياما اجتزت اجتيازا وانقدت انقيادا قلبت الواو ياء حيث كانت بين كسرة وألف ولم يحذفوا كما حذفوا في الإقالة والاستعاذة ، لأن ما قبل هذا المعتل لم يكن ساكنا في الأصل حرك بحركة ما بعده فيفعل ذلك بمصدره ، ولكن ما قبله بمنزلة قاف" قام" ونون" نام" و" قاد" يجري مجراهما والحرف الذي قبل المعتل فيما ذكرت لك ساكن الأصل ومصدره كذلك فأجري مجراه".

يعني : كأن مصدر انفعل وافتعل يلحقه من الاعتلال ما لحق" قيام" و" حيال" وذلك أن" انقاد" وهو الفعل وأخت أواخرها وهو" قاد" و" نار" بمنزلة" قام" و" حال" فيقال" انقياد واختيار" كما يقال" قيام وحيال" قال فأما اسم اختار واختير فمعتل كما اعتل اسم" قال" و" قيل" فاسم اختار مختار وأصله مختور فكتب الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وكذلك اسم اختير أيضا مختار وأصله مختور فقلبتها ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فيصير اللفظ بهما واحدا.

قال : " فأما الفعال من جاورت فتقول فيه بالأصل وذلك الجوار والحوار ومثل شيء كل شيء قد صح فعله ، وقد بينا ذلك فيما مضى ، وأما الفعول في نحو قلت مصدرا ومن نحو سوط جمعا فليس قبل الواو فيه كسرة فتقلبها كما تقلبها ساكنة فهم