يسقط أحد الحرفين في حال الجزم لا يقال : لم يحسن زيد ولا أحسن يا زيد قال : ومثل ذلك قولك : ظلت ومست يعني أن ظلت ومسست أصله ظللت ومسست فحذفوا الفتحة التي في أول الكلمة وألقوا الحركة على فاء الفعل ، وهو الحرف الأول حركة عين الفعل ، وهو الحرف الثاني ومنهم من يقول : ظلت ومسست فيقر الفتحة على حالها كما تقول : لست ، وأصل لست ليست مثل ظللت ومسست فأسقطوا الياء وأقروا فتحة اللام على حالها ، وكذلك فعلوا بظلت ومست ولم يقولوا : لست بكسر اللام كما قالوا : ظلت لأن ليس لم تتمكن تمكن ظل يظل ومس يمس فلم يتوسعوا فيها باللغتين.

وقوله : وليس هذا النحو إلا شاذا ، والأصل في هذا عربي كثير.

يعني أن أحسست وظلت ومست شاذ والكلام به على الأصل عربي ، وهو أن تقول : أحسست وظللت ومسست وليس كل شاذ تتكلم العرب بأصله لأنهم قالوا : استحوذ عليهم الشيطان وهو شاذ والقياس أن يقال : استحاذو العرب لا تتكلم به ، وكذلك دينار وقيراط ، والأصل دنار وقراط ، ولا يتكلم به ، ثم قال بعد منعه أن يقال لست بكسر اللام لأنه لم يتمكن تمكن ظل يظل ومس يمس فلم يتوسعوا فيها باللغتين.

وخالفت الأفعال الصحيحة في إن لم تكسر ياؤها كما علم وعمل وصير وما أشبهه ، وخالفت الأفعال في أن لم يجعل لها مستقبل ولا مصدر ولا اسم فاعل كذلك خالفت الأفعال في حذف الياء منها ، وترك القاء حركتها على اللام.

وقوله : " ولا نعلم شيئا من المضاعف شذ إلا هذه الأحرف".

يعني لم يشذ إلا أحسست وظلت ومست والباقي من المضاعف كله على الأصل كقولك : عضضت ، ومللت وما أشبهه.

واعلم أن لغة للعرب مطردة تجري فيها فعل من رددت مجرى فعل من قلت ، وذلك قولك ردّ يا هذا ، أو هدر ورحبت بلادك وظلت لما أسكنوا العين ألقوا حركتها على الفاء كما فعل ذلك في خيف ، ولم يفعلوا ذلك في فعل نحو : عضّ وصبت كراهية الالتباس كما كره الالتباس في فعل وفعل من باب بعت.

قال أبو سعيد ـ رحمه‌الله ـ : قد بينا فيما مضى أن ما لم يسم فاعله من باب بعت وقلت أصله بيع وقول.

وتلقى كسرة العين على فاء الفعل فتكسر فاء الفعل ؛ فيقال : قيل وبيع ، وما سمي