الكاف.

ولما كان البيان والإدغام حسنين في الغين التي بعدها الخاء كذلك البيان والإدغام في القاف التي بعدها الكاف حسنان والجيم والشين والبيان والإدغام حسنان ؛ لأنهما من مخرج واحد وهما من حروف وسط اللسان ، وقد بينا أنه لا يجوز إدغام الشين في الجيم.

قال سيبويه : واللام مع الراء كقولك : اشتغل رجب لقرب المخرجين ، ولأن الراء فيها انحراف نحو : اللام قليلا ، وقاربتها في طرف اللسان ، وهما في الشدة وحصر الصوت ، سواء ، وليس بين مخرجيها مخرج وكذلك النون مع الراء لقرب المخرجين على طرف اللسان وهي مثلها في الشدة وذلك قولك من راشد ومن رأيت وتدغم بلا غنة.

قال أبو سعيد ـ رحمه‌الله ـ : ذكر سيبويه إدغام اللام والنون في الراء بلفظ لا يحتاج إلى تفسير وليس يدغم في الراء غير هذين الحرفين والأجود في إدغام النون في الراء أن تكون بغنة ؛ لأن الغنة فرق واضح.

وذكر بعض أصحاب أبي العباس المبرد عنه قال : لو بنيت من كسرت مثل افعلل لم يجز لأنك إن بنيت النون فقلت : اسكنرر منعتها ما يجب فيها من الإدغام ، وإن أدغمتها بطل لفظ الحرف ؛ لأن اكسنرر ملحق بأحرنجم.

وقال مرة أخرى : هذا جائز ؛ لأنه ليس في الكلام على مثال فعلل شيء فيعلم أنه افعنلل ولا يجوز أن تدغم الراء وتحول حركتها على النون ؛ فيقال اكسنر مثل اقشر لئلا يلتبس بباب افعلل فعلى قوله في الجواز اكسرّر النون مدغمة في الراء الأولى ولم يجز القاء حركتها على النون من جهتين إحداهما أن النون ساكنة من الملحق به ، وما بعد النون منه مفتوح والأخرى أنه يلتبس بباب اقشعر.

وإذا أدغمت النون في الراء فقلت : اكسر صار مثل اقعنسس ، وقد اختلف النحويون إذا بنى مثل اقعشر من ضرب ؛ فقال الأخفش اضربت يشدد الباء الطرف التي في موضع الراء من اقعشر.

وقال المازني ، وذكره عن النحويين اضرب بتشديد الباء التي تلي الراء وهما بناء اقعشر في الأصل ؛ لأن الأصل اقشعرر كما أن أصل احمر احمرر وتتبين في اقشعررت واحمررت ؛ فإذا قلت : اكسرر فهو بمنزلة اضربب على مذهب المازني ، ويقع ليس بينهما في القولين نظر ، والله الموفق.