للقوة الغاذية إذا ألصقت (١) ولم تقو على التشبيه ، وذلك في مثل البرص. فإذا أخذنا الأسباب على الإفراد ، لم يجب أن يكون بسبب واحد عام (٢) ، وإن (٣) جمعنا السبب كان هذا (٤) الاستعداد مقارنا للمصور. فتكون الصورة لا تلزم عن الاستعداد فإن الاستعداد لا يكون فاعلا ولا عن الفاعل وحده ، ولا يكون أحدهما سببا يتم به الفعل ، بل اجتماعهما. وحينئذ يكذب قوله : إن ذلك العام هو منى أو دم. فإذن إما أن تكذب صغراه إذا أخذت الأسباب على النحو الذي توجد (٥) به الأسباب مفردة ، أو تكذب كبراه على النحو الذي يوجد به السبب جميع الأسباب.

فما عمل الرجل شيئا. وإنما فرح فرح المتخيلين ، لا فرح المتحققين (٦). فإذا رأيت المصنف (٧) يبتدئ فيقول : إن هذا قياس شرطى ، وإن هذا قياس حملى ، ويبتدئ بصرف المادة الواحدة من صورة قياسية إلى صورة قياسية ، فاعلم أنه ضعيف البضاعة (٨) فى المنطق ، ولضعفه لا تتمعنى (٩) له القياسات مخلوطة ومركبة ، ولا يعرف القياسات المركبة ، فيحتاج أن يتسوق (١٠) بالتحليل ، وخصوصا إذا أخذ ينقل من صورة إلى صورة. وما (١١) أطول ما على المنطقى أن يشتغل في كل قياس يقيسه (١٢) ، وبيان يبينه (١٣) ، بأن ينتج المطلوب الواحد بعينه ، من مادة واحدة بعينها ، من ضروب شتى ، من أشكال شتى. فإنك قد علمت أن الضروب الحملية كيف يرجع بعضها إلى بعض وإلى الشرطية ، والشرطية إلى الحملية وإلى الشرطية. والعالم إذا أورد قياسا واحدا من حدود ما فقد عمل على أنه قد كفى غرضه ، ولا حاجة به إلى أن تأخذ (١٤) الحدود بعينها وبشكلها شكلا آخر ، فإنه لا يغنى غير الغنى (١٥) الأول.

__________________

(١) ألصقت : لصقت م.

(٢) بسبب واحد عام : سبب عام واحد د ، سا ؛ سبب واحد عام ط

(٣) وإن : فإن م

(٤) هذا : هو ب ؛ هذا هو م.

(٥) توجد : تؤخذ ط.

(٦) المتحققين : المحققين ط.

(٧) المصنف : المضيق د.

(٨) البضاعة : الصناعة ط ، م.

(٩) لا تتمعنى : لا تتمشى سا ، ط.

(١٠) يتسوق : يتشوق د ؛ يتسوف سا ؛ يعرف ط.

(١١) ما : ساقطة من ط

(١٢) يقيسه : يقينية طا

(١٣) يبينه : بينه ط.

(١٤) تأخذ : توحد د ، سا ؛ تؤخذ ط ؛ توجد م.

(١٥) الغنى : الغناء د ، سا ، ط ، م.