يلهمهم إيّاه وفي ما يقدرهم عليه ويؤيدهم به من مواقف ... وتلك من ميزات عيسى عليه‌السلام التي قد يشاركه فيها غيره من الأنبياء الذين أرسلهم الله بالبينات ، وأنزل الملائكة بالروح عليهم وعلى غيرهم في ما حدثنا الله عنه في القرآن.

* * *

معنى كلام الله

٣ ـ وقد أفاض المفسرون وعلماء الكلام ، الحديث حول كلام الله ، لأن الكلام في ما يعنيه من مدلول ، لا يتناسب مع الخالق ، فلا بد من أن يراد به معنى آخر على نحو المجاز ، ولكن الظاهر أن الكلمة واردة بمعناها الحقيقي ، وهو التعبير عن المعنى باللفظ ، من دون حاجة إلى صدوره من اللافظ بأدوات اللفظ المتعارفة من اللسان ونحوه ، بدليل ما حدثنا الله عنه من تكلّم الأيدي يوم القيامة في قوله تعالى : (الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ) [يس : ٦٥]. وفي ضوء ذلك ، يكون نسبة الكلام إليه تعالى من خلال أنه يخلق أصواتا في ضمن ألفاظ بصيغة المتكلم بحيث يسمعها النبي أو غيره ، ولهذا قيل بأن صفة التكلم من أفعال الله التي تتوقف على وجود الذات ، وليست من صفاته التي توجد بوجود ذاته ، لأنها عين ذاته ، فإنه سبحانه يخلق الكلام ، كما يخلق الإنسان والأرض والسماء والأشياء الأخرى ، وهذا ما وردت به الأحاديث عن أئمة أهل البيت عليهم‌السلام ، فقد جاء في أمالي المفيد عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله ـ جعفر الصادق ـ عليه‌السلام يقول : لم يزل الله ـ جلّ اسمه ـ عالما بذاته ولا معلوم ، ولم يزل قادرا بذاته ولا مقدور ، قلت : جعلت فداك ، فلم يزل