بل يتمثل في إسناد تدبير بعض جوانب الكون ، وشئون العالم إلى الملائكة والجنّ والأرواح المقدسة ، أو الأجرام السماوية ، وإن لم نعثر ـ إلى الآن ـ على من يعزي تدبير «كل» جوانب الكون إلى غير الله ، ولكن مسألة الشرك في الربوبية تمثلت في الأغلب شبه تدبير «بعض» الأُمور الكونية إلى بعض خيار العباد وبعض المخلوقات.

خاتمة المطاف

إذا تعرّفت على مفهوم «الإله» و «الرب» فاعلم إنّ للتوحيد مراتب قد بيّنها علماء الإسلام في كتبهم العقائدية وبرهنوا عليها من الكتاب والسنة والعقل الصريح ، وبما أنّ بحثنا في الأمر الثالث مركّز على التوحيد في العبادة والشرك فيها ، نذكر مراتب التوحيد بايجاز ، ثمّ نتكلم عن القسم الأخير بالتفصيل ، وفي فصل خاص. فنقول : للتوحيد مراتبَ عديدة وهي :

الأُولى : التوحيد في الذات

والمراد منه أنّه سبحانه واحد لا نظير له ، فرد لا مثيل له ، ويدلّ عليه مضافاً إلى البراهين العقلية قوله سبحانه : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (الشورى / ١١).

وقوله سبحانه : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ* اللهُ الصَّمَدُ* لَمْ يَلِدْ* وَلَمْ يُولَدْ* وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ) (الاخلاص / ١ ـ ٤).

وقوله سبحانه : (هُوَ اللهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ) (الزمر / ٤).

وقوله سبحانه : (وَهُوَ الْواحِدُ الْقَهَّارُ) (الرعد / ١٦).

إلى غيرها من الآيات الدالة على أنّه واحد لا نظير له ، ولا مثيل ولا ثانٍ له ولا عديل.