عبّاس ، وعن سفيان الثوريّ ، عن السدي (١) ، أنّ أهل الذكر محمّد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.

أقول : الذكر أطلق في كلام الله على القرآن تارة ، في قوله تعالى (وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ) (٢) ، وعلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله تارة ، في قوله تعالى (قَدْ أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللهِ).

وعلى الوجهين : فأهل الذكر هم آل محمّد عليهم‌السلام ، وعليّ عليه‌السلام سيّدهم.

أمّا على الأوّل : فلأنّهم أعلم علماء القرآن باتّفاق الخصم ، والمراد بأهل القرآن علماؤه الّذين أخذوا علمه وورثوه عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لا بالاجتهاد وتتبع لغة العربيّة وتمهيد قواعد عقليّة ونقليّة ، فإنّه تفسير منهم بالرأي ، وقد نهى عنه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وقد تواتر عن النبيّ عند الفريقين أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال إنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض (٣).

__________________

(١) ـ حلية الأولياء ١ : ٦٨ ؛ تفسير الطبريّ ١٤ : ١٠٨ ؛ ينابيع المودّة ١ : ١٤٥ ، ٣٥٧ ؛ كنز العمّال ٦ : ١٥٦ ؛ تفسير الثعلبيّ ٦ : ١٥٦ ؛ تفسير الثعلبيّ ٦ : ٢٧٠.

(٢) ـ النحل : ٤٤.

(٣) ـ حديث الثقلين حديث صحيح ثابت مشهور متواتر عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، رواه من العامّة : مسند أحمد ٤ : ٣٧١ ؛ و ٥ : ١٨١ ، ١٨٩ ، ١٩٠ ، ٣٢٠ ؛ سنن ابن ماجة ١ : ٢٨ ؛ سنن الترمذيّ ٥ : ٦٦٣ ؛ سنن الدارميّ ٢ : ٤٣١ ؛ صحيح مسلم ٢ : ٢٣٧ ، ٢٣٨ و ٤ : ١٨ ح ٢٤٠٨ ؛ المعجم الكبير للطبرانيّ ٣ : ٦٣ ح ٢٦٧٩ ؛ مصابيح السنّة ٢ : ٤٥٥ ، ٤٥٧ ؛ المستدرك على الصحيحين ٣ : ١٠٩ ، ١٤٨ ؛ مجمع الزوائد ٩ : ٢٥٦ ـ ٢٦٠ ؛ الصواعق المحرقة ١٥٠ ؛ المناقب للخوارزميّ ١٥٤ ؛ مناقب عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام لابن المغازلي ٢٣٤ ـ ٢٣٦ ؛ الذريّة الطّاهرة للدولابيّ ١٦٨ ح ٢٢٨ ؛ كفاية الطالب ٥٣ ؛ تذكرة الخواصّ ٣٢٢ ؛ البداية والنهاية ٥ : ٢٠٩ ؛ الدرّ المنثور ٧ : ٣٤٩ ، في تفسير آية المودّة.

ومن الخاصّة : معاني الأخبار ٩٠ ـ ٩٥ ؛ الأمالي للصدوق ٤١٥ ؛ الأمالي للطوسيّ ١٦٢ ، ٢٥٥ ، ٥٤٨ ؛ بصائر الدرجات ٤١٢ ؛ كنز الفوائد للكراجكيّ ٣٧٠ ؛ الشافي في الإمامة ٣ : ١٢ ؛ منهاج الكرامة ٩٤ ؛ الاحتجاج للطبرسيّ ١ : ٧٠ ؛ الطرائف ١١٣ ـ ١٢٢ ؛ أسرار الإمامة ٩٧ ، ٢٧٧ ، ٢٩٧ ، ٣١٣ ، ٣٩٦ ، ٤٤٢ ، ٤٧٣ ؛ مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب ٣ : ٧٦ ؛ تفسير الحبري ١٥٦.