وجه الدلالة : أنّه لا خلاف بين الأمّة أنّه لم يخرج في ذلك اليوم مع النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى المباهلة إلّا عليّ وفاطمة والحسنان عليهم‌السلام ، رواه أصحابنا متواترا (١).

ومن علماء المخالفين : رواه مسلم في صحيحه (٢) ، والحميديّ في الجمع بين الصحيحين في مسند سعد بن وقّاص في الحديث السادس من أفراد مسلم ، ورواه الثعلبيّ (٣) والكلبيّ (٤) ومقاتل (٥) في تفاسيرهم.

وحكاه ابن طاوس في الإقبال (٦) عن الحافظ بن مردويه ، وعبد الله بن عبّاس ، وجابر بن عبد الله الأنصاريّ ، والحسن البصريّ ، والشعبيّ ، والسّدّيّ ، كلّهم من علماء الجمهور.

والفاضل سبط ابن الجوزيّ في تذكرة الخواصّ (٧) عن ابن عبّاس ، والزمخشريّ في كشّافه (٨) في تفسير الآية.

وبالجملة : لم أجد بين الأمّة ورواياتهم عن الصحابة والأئمّة خلافا في أنّ أصحاب الكساء في المباهلة مع النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله إنّما كان عليّا وفاطمة والحسنين وجدّهم صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين (٩).

__________________

(١) تأويل ما نزل من القرآن الكريم ٨٧ ـ ٩٢.

(٢) صحيح مسلم ٢ : ٢٣٧ ؛ و ٤ : ١٨٧١ ، كتاب فضائل الصحابة.

(٣) عمدة عيون صحاح الأخبار ١٨٩ ؛ تذكرة الخواصّ ١٥.

(٤) تفسير الدرّ المنثور ٢ : ٣٩ ؛ شواهد التنزيل ١ : ١٥٩ ـ ١٦٠ كلاهما عن الكلبيّ.

(٥) رواه عن مقاتل : ابن البطريق في عمدة عيون صحاح الأخبار ١٨٩ ـ ١٩٠.

(٦) إقبال الأعمال ٢ : ٣٤٩.

(٧) تذكرة الخواصّ ١٤.

(٨) تفسير الكشّاف ١ : ٣٦٨ ـ ٣٧٠.

(٩) دلّت الآية النّازلة ـ أي آية المباهلة ـ على إمامة عليّ عليه‌السلام ، وأنّه من أهل بيت النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ودلّت أيضا على أفضليّة المرتضى عليه‌السلام على جميع الصحابة لأنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله لم يدع أحدا من بني هاشم ، ولا من الصحابة غير أمير المؤمنين عليّ عليه‌السلام ؛ كما لم يدع غير فاطمة عليها‌السلام من النساء ، وغير الحسن والحسين عليهما‌السلام من البنين ، على ما نصّ عليه المؤرخون وعلماء التفسير من العامّة والخاصّة.