أيضا. ولا يراد منه الملكيّة الشرعيّة حتّى يصحّ له بيعه ضرورة ، فيكون معناه التشبيه في وجوب الطّاعة عليه وأولويّة المولى في أمره ، فيتمّ به الغرض أيضا.

ح : الناصر ، ومنه قوله تعالى : (بِأَنَّ اللهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ) (١). ولو أريد منه معنى الناصر كان معنى قوله «من كنت ناصره» فعليّ ناصره أيضا ، ضرورة اتّحاد معنى مولويّة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله مع مولويّته عليه‌السلام ، ومعنى نصرة الرسول لأمّته لا يصحّ ولا يناسب إلّا بمعنى هدايته ونصرته على الأبالس ونفسه الأمّارة ، وبه يتمّ المرام.

ط : المحبّ ، ومحبّة الرّسول ، لأنّه ليس إلّا من جهة الهداية.

ي : السيّد المطاع ، وهو المولى المتبادر عند الإطلاق.

يا : المولى ، بمعنى الأولى ، ومنه قوله تعالى (فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْواكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ) (٢) أي أولى بكم (٣).

ذكره أبو عبيدة (٤) ، واستدلّ بشعر لبيد (٥) ، والأخطل (٦) ، ووافقه في ذلك ابن قتيبة (٧)

__________________

(١) سورة محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله : ١١.

(٢) الحديد : ١٥.

(٣) قال الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب (٢٩ : ٢٢٧) : «هي موليكم» أي أولى بكم ؛ وقال البخاريّ في صحيحه (٨ : ١٨٣) : مولاكم ، أي أولى بكم ؛ وقال الزمخشريّ في تفسيره (الكشّاف ٣ : ٣١٠) «والله موليكم» ... (سورة التحريم : ٢) : سيّدكم ومتولّي أموركم ، وقيل : مولاكم أولى بكم من أنفسكم. وانظر أيضا : تفسير الطبري ٢٧ : ٢٢٨ ؛ الجامع لأحكام القرآن للقرطبيّ ١٧ : ٢٤٨.

(٤) غريب الحديث ١ : ٤٤١ ؛ وانظر أيضا عبقات الأنوار ٢ : ٤٩٦.

(٥) وهو قول لبيد :

مجاز القرآن لأبي عبيدة ٢ : ٢٥٤ ، ديوان لبيد ١٧٣.

قال أحمد بن محمّد الشهاب القاضي في حاشيته على تفسير البيضاويّ (٨ : ١٦٢) : فغدت كلا الفرجين ...

أي غدت البقرة الوحشيّة لما نفرت لفزعها من الصيّاد لا تدري ذلك الصيّاد خلفها أم قدّامها ، فتحسب كلا