والفرّاء (٨) ، وأبو بكر الأنباري (٩) في أنوار البصائر.

وقد رووا عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله بطلان النكاح بغير إذن المولى ، و (١٠) فسّر بالاتّفاق بمعنى الأولى.

وذكره في الصّحاح (١١) ، والقاموس (١٢) ، واستند بشعر الأخطل ، والجزريّ (١٣) في النهاية ، في تفسير قول عمر : اصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة.

وقد اعترف به سعد الدّين في شرح المقاصد (١٤).

ونصّ عليه أيضا الحافظ أبو الفرج يحيى بن سعيد الثقفيّ الاصفهانيّ في كتابه المسمّى ب «مرج البحرين» ، فإنّه روى هذا الحديث وقال : أخذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بيد عليّ عليه‌السلام وقال : من كنت مولاه فعليّ وليّه (١٥).

فلا مجال لإنكار بعضهم كون المولى بمعنى الأولى بكم من أنفسكم في صدر

__________________

جانبيها من الخلف والأمام أحرى وأولى بأن يكون فيه الخوف. انظر : لسان العرب ٢٠ : ٢٩١ ؛ تاج العروس ١٠ : ٣٩٩ ؛ شرح المعلّقات السبع للقاضي أبي عبد الله الزوزنيّ ١٢٧ ؛ نهج الإيمان ١٢٤ ؛ جاء فيه : أراد لبيد أنّ الظبية تحيّرت فلم تدر أخلفها أولى بالمخافة أم أمامها.

(٦) نهج الايمان ١٢٤ ، وروى قول الأخطل في مدح عبد الملك بن مروان :

يريد بقوله هذا أنّ ابن مروان أولى بسياسة الأمّة وتدبيرها.

(٧) تأويل مشكل القرآن ٤٥٥ ، ٤٥٦.

(٨) مجاز القرآن ١ : ١٢٤ و ٢ : ١٦١ ؛ نهج الإيمان ١٢٥.

(٩) نهج الإيمان ١٢٥.

(١٠) مسند أحمد بن حنبل ٣ : ٣٠٠ ، ٣٨٢ ؛ سنن ابن ماجة ، باب تزويج العبد بغير اذن سيّده ح ١٩٥٩.

(١١) الصحاح ٦ : ٢٥٢٩.

(١٢) القاموس المحيط ٤ : ٤٠٤.

(١٣) النهاية في غريب الحديث ٥ : ٢٢٧.

(١٤) شرح المقاصد ٥ : ٢٧٣.

(١٥) تذكرة الخواصّ ٣٢.