آمن ممن سبق في علم الله أن يحجّ إلى يوم القيامة لبيك اللهم لبيك وفي رواية (ما سمعه يومئذ من إنس وجن وشجر وأكمة وتراب وجبل وماء ، ولا أي شيء آخر من خلق الله إلّا قال : لبيك اللهم لبيك).

وليس شيء من ذلك واردا في كتب الأحاديث المعتبرة. والأولى الوقوف عند ما اقتضت حكمة التنزيل إيحاؤه والإيمان به ، مع القول إن الروايات تؤكد ما قلناه من أن أهل بيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كانوا يتداولون ذلك قبل الإسلام ، ومع الإيمان بأنه لا بدّ من أن يكون لما جاء في الآيات من ذلك حكمة. لعلّ منها تذكير السامعين بما يعرفون ، وبأن الله الذي يعترفون به ويقدسون بيته قد جعل هذا البيت مثابة للناس جميعا ، ومطهرا من الشرك من لدن إبراهيم الذي ينتسبون إليه بالنبوة ، ثم التنديد بهم لمخالفتهم ذلك وصدّهم المسلمين عنه ، وخرقهم حرمته وشركهم بالله وإقامة أوثانهم عند بيته المطهر ، حيث تستحكم بذلك فيهم الحجة.

ولقد روى الطبري قولين في معنى (بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) أحدهما إنه القديم جدا حيث ورد في آية في سورة آل عمران أنه أوّل بيت وضع للناس وهي (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ (٩٦) فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ (٩٧)). وثانيهما أنه بمعنى أعتقه الله من الجبابرة. وقد روى الترمذي في هذا المعنى حديثا عن عبد الله بن الزبير أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إنّما سمّي البيت العتيق لأنّه لم يظهر عليه جبّار» (١). فإذا صحّ الحديث فمن الحكمة الملموحة فيه توكيد قدسيته وعناية الله به وتحريم البغي والظلم فيه وصدّ الناس عنه ، وبهذا يتسق الحديث مع مدى الآيات.

ومع أن الآيات تحكي ما أمر الله به إبراهيم ، فإنها تلهم أنها تحكي كذلك ما توطّد من عادة العرب قبل الإسلام من الحجّ للكعبة في أيام معينة ومجيئهم إليها من كلّ صوب قريب وبعيد ، وتجشّمهم المشاق بسبيل ذلك ومن الطواف حولها

__________________

(١) التاج ج ٤ ص ١٦١.