قال صاحب الكشاف : فإن قلت : لم خص الأنعام من بين ما خلق من الحيوان الشارب؟.

قلت : لأن الطير والوحش تبعد في طلب الماء فلا يعوزها الشرب بخلاف الأنعام ..

فإن قلت : فما معنى تنكير الأنعام والأناسى ووصفها بالكثرة؟

قلت : معنى ذلك أن علية الناس وجلهم منيخون بالقرب من الأودية والأنهار ومنابع الماء ، فيهم غنية عن سقى السماء ، وأعقابهم ـ وهم كثير منهم ـ لا يعيشهم إلا ما ينزل الله من رحمته وسقيا سمائه.

فإن قلت : لم قدم إحياء الأرض وسقى الأنعام على سقى الأناسى؟

قلت : لأن حياة الأناسى بحياة أرضهم وحياة أنعامهم ، فقدم ما هو سبب حياتهم وتعيشهم على سقيهم ، ولأنهم إذا ظفروا بما يكون سقيا لأرضهم ومواشيهم لم يعدموا سقياهم (١).

والضمير المنصوب في قوله ـ تعالى ـ : (وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا ..). يعود إلى الماء الطهور الذي سبق الحديث عنه.

والتصريف : التكرير والتنويع والانتقال من حال إلى حال.

أى : ولقد صرفنا هذا المطر النازل من السماء فأنزلناه بين الناس في البلدان المختلفة ، وفي الأوقات المتفاوتة ، وعلى الصفات المتغايرة ، فنزيده في بعض البلاد وننقصه أخرى ، ونمنعه عن بعض الأماكن .. كل ذلك على حسب حكمتنا ومشيئتنا.

وقد فعلنا ما فعلنا لكي يعتبر الناس ويتعظوا ويخلصوا العبادة لنا.

قال الآلوسى : قوله : (وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ) الضمير للماء المنزل من السماء ، وتصريفه : تحويل أحواله ، وأوقاته وإنزاله على أنحاء مختلفة.

وقال بعضهم : هو راجع الى القول المفهوم من السياق ، وهو ما ذكر فيه إنشاء السحاب وإنزال المطر ، وتصريفه : تكريره ، وذكره على وجوه ولغات مختلفة.

والمعنى : ولقد كررنا هذا القول وذكرناه على أنحاء مختلفة في القرآن وغيره من الكتب السماوية بين الناس ليتفكروا ..

وأخرج ابن المنذر وابن أبى حاتم عن عطاء الخراساني أنه عائد على القرآن. ألا ترى

__________________

(١) تفسير الكشاف ج ٣ ٢٨٥.