وقال ـ سبحانه ـ : (وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً. فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إِيماناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ) (١).

ثم وصف ـ سبحانه ـ هؤلاء المؤمنين بثلاث صفات جامعة بين خيرى الدنيا والآخرة فقال : (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ) أى : يؤدونهما في أوقاتها المقدرة لها ، مستوفية لواجباتها وسننها وآدابها وخشوعها.

(وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ) التي كلفهم الله ـ تعالى ـ بإيتائها ، بإخلاص وطيب نفس.

(وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ) والآخرة تأنيث الآخر. والمراد بها الدار الآخرة ، وسميت بذلك لأنها تأتى بعد الدنيا التي هي الدار الأولى.

وقوله : (يُوقِنُونَ) من الإيقان. وهو الاعتقاد الجازم المطابق للواقع ، بحيث لا يطرأ عليه شك ، أو تحوم حوله شبهة. يقال : يقن الماء ، إذا سكن وظهر ما تحته.

ويقال : يقنت من هذا الشيء يقنا ، وأيقنت ، وتيقنت ، واستيقنت ، اعتقدت اعتقادا جازما من وجوده أو صحته.

أى : وهم بالدار الآخرة وما فيها من حساب وعقاب ، يوقنون إيقانا قطعيّا ، لا أثر فيه للادعاءات الكاذبة ، والأوهام الباطلة.

قال الجمل : ولما كان إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ، مما يتكرر ويتجدد في أوقاتهما ، أتى بهما فعلين ، ولما كان الإيقان بالآخرة أمرا ثابتا مطلوبا دوامه ، أتى به جملة اسمية.

وجعل خبرها مضارعا ، للدلالة على أن إيقانهم يستمر على سبيل التجدد» (٢).

وبعد أن مدح ـ سبحانه ـ المؤمنين بتلك الصفات الطيبة ، أتبع ذلك ببيان ما عليه غيرهم من ضلال وحيرة فقال : (إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ).

وقوله : (زَيَّنَّا) من التزيين ، بمعنى التحسين والتجميل.

و (يَعْمَهُونَ) من العمه بمعنى التحير والتردد. يقال : عمه فلان ـ كفرح ومنع ـ إذا تحير وتردد في أمره.

والمعنى : إن الذين لا يؤمنون بالدار الآخرة وما فيها من ثواب وعقاب ، (زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمالَهُمْ) أى : حسناها لهم ، وحببناها إليهم ، بسبب استحبابهم العمى على الهدى ، والغي

__________________

(١) سورة التوبة الآية ١٢٤.

(٢) حاشية الجمل على الجلالين ج ٣ ص ٢٩٨.