كما قال ـ تعالى ـ في آية أخرى : (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَجَعَلْناها رُجُوماً لِلشَّياطِينِ) (١).

ومما لا شك أن منظر السماء وهي مليئة بالنجوم ، يشرح الصدور ، ويؤنس النفوس ، وخصوصا للسائرين في فجاج الأرض ، أو ظلمات البحر.

قوله ـ سبحانه ـ : (وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ) بيان لما أحاط به ـ سبحانه ـ السماء الدنيا من حفظ ورعاية.

ولفظ «حفظا» منصوب على المصدرية بإضمار فعل قبله. أى وحفظناها حفظا ، أو معطوف على محل «بزينة».

والشيطان : كل متمرد من الجن والإنس والدواب. والمراد به هنا : المتمرد من الجن.

والمارد : الشديد العتو والخروج عن طاعة الله ـ تعالى ـ المتعرى من كل خير.

أى : إنا جعلنا السماء الدنيا مزينة بالكواكب وضيائها ، وجعلناها كذلك محفوظة من كل شيطان متجرد من الخير ، خارج عن طاعتنا ورحمتنا.

وقوله ـ سبحانه ـ : (لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى ، وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ. دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ) جملة مستأنفة لبيان حالهم عند حفظ السماء ، وبيان كيفية الحفظ ، وما يصيبهم من عذاب وهلاك إذا ما حاولوا استراق السمع منها.

ولفظ «يسّمّعون» بتشديد السين ـ وأصله يتسمعون. فأدغمت التاء في السين والضمير للشياطين ، وقرأ الجمهور (لا يَسَّمَّعُونَ) بإسكان السين.

قال صاحب الكشاف : الضمير في «لا يسمعون» لكل شيطان ، لأنه في معنى الشياطين ، وقرئ بالتخفيف والتشديد. وأصله «يتسمعون». والتسمع : تطلب السماع. يقال : تسمع فسمع. أو فلم يسمع.

فإن قلت : أى فرق بين سمعت فلانا يتحدث ، وسمعت إليه يتحدث. وسمعت حديثه ، وإلى حديثه؟

قلت : المعدى بنفسه يفيد الإدراك ، والمعد بإلى يفيد الإصغاء مع الإدراك (٢).

والملأ في الأصل : الجماعة يجتمعون على أمر فيملئون النفوس هيبة ، والمراد بالملإ الأعلى هنا : الملائكة الذين يسكنون السماء.

__________________

(١) سورة الملك آية ٥.

(٢) تفسير الكشاف ج ٤ ص ٣٥.