٣١. قرأ أبو عمرو (حاشا لله) [٥١] بألف وصلا في الموضعين ، واتفقوا على حذفه وقفا (١).

٣٣. قرأ يعقوب (قال ربّ السّجن) بفتح السين (٢).

٣٧. (ترزقانه) ذكر في الهاءات (٣).

٤٧. روى حفص (دأبا) بتحريك الهمزة (٤).

٤٩. قرأ الكوفيون إلّا عاصما (وفيه تعصرون) بالتاء خطابا (٥).

٥٣. (بالسّوء إلّا) ذكر في الهمز (٦).

٥٦. قرأ ابن كثير (حيث نشاء) بالنون (٧).

٦٢. قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر (وقال لفتيانه) بألف [بعد الياء وبعد الألف نون مكسورة](٨).

٦٣. قرأ الكوفيون إلّا عاصما (يكتل) بالياء (٩).

__________________

(١) وقرأ الباقون بحذفه وصلا (ينظر : السبعة / ٣٤٨ ، والتيسير / ١٢٨ ، ومصطلح الإشارات / ٢٧٧ ، والنشر ٢ / ٢٩٥).

(٢) وقرأ الباقون بكسرها (ينظر : الإيضاح / ق ١٧٠ ، ومجمع البيان ٥ / ٢٢٨ ، والنشر ٢ / ٢٩٥ ، والإتحاف / ٢٦٤).

(٣) ينظر : الكنز / ١٨٨.

(٤) وقرأ الباقون بإسكانها (ينظر : السبعة / ٣٤٩ ، والتيسير / ١٢٩ ، والنشر ٢ / ٢٩٥) ، والقراءة بفتح الهمزة على أنه مصدر دأب ، وسكونها على أنه مصدر دأب ، وفتحها هو المشهور عند أهل اللغة ، والفتح والإسكان في المصدر لغتان من لغات العرب كقولهم : السّمع والسّمع (ينظر : مشكل إعراب القرآن ١ / ٣٨٨).

(٥) وقرأ الباقون بالغيب (ينظر : السبعة / ٣٤٩ ، والتيسير / ١٢٩ ، والإيضاح / ق ١٧٠ ، والنشر ٢ / ٢٩٥).

(٦) الكنز / ٢٢٩.

(٧) وقرأ الباقون بالياء (ينظر : السبعة / ٣٤٩ ، والتيسير / ١٢٩ ، والنشر ٢ / ٢٩٥).

(٨) في الأصل (بعدها نون بدل التاء) والصواب ما أثبتناه من س. وقرأ الباقون بتاء مكسورة بعد الياء من غير ألف (ينظر : السبعة / ٣٤٩ ، والمبسوط / ٢٤٧ ، والتيسير / ١٢٩ ، والنشر ٢ / ٢٩٥)

(٩) وقرأ الباقون بالنون (ينظر : السبعة / ٣٥٠ ، والتيسير / ١٢٩ ، والمبهج / ق ٩٤ ، والنشر ٢ / ٢٩٥).