الدّرج قبلها من غير ألف وفتح العين فعلا ماضيا (١).

١٣٠ ـ (جبّارين) ذكر في الإمالة (٢).

١٣٧ ـ قرأ ابن كثير وأبو جعفر والبصريان والكسائيّ (خلق الأوّلين) بفتح الخاء وسكون اللام ، الباقون بضمّها (٣).

١٤٩ ـ قرأ الشاميّ والكوفيون (فارهين) بألف قبل الراء (٤).

١٨٢ ـ (بالقسطاس) و (كسفا) (١٨٧) ذكرا في الإسراء (٥).

١٧٦ ـ قرأ الحجازيون وابن عامر (أصحاب ليكة) هنا وفي صاد (١٣) بتحريك اللام وحذف الهمزة المفتوحة بعدها وفتح التاء غير منصرف (٦).

١٩٣ ـ قرأ الحجازيون وأبو عمرو وحفص (نزل) بالتخفيف / ٢٠١ ظ / (الرّوح الأمين) بالرفع فيهما (٧).

١٩٧ ـ قرأ الشامي (أولم تكن لهم)(٨) بالتاء مؤنثا (آية) بالرفع (٩).

__________________

(١) ينظر : المبهج / ق ١٠٨ ، ومصطلح الإشارات / ٣٧٢ ، والنشر ٢ / ٣٣٥ ، والإتحاف / ٣٣٣.

(٢) ينظر : الكنز / ٢٧١.

(٣) ينظر : السبعة / ٤٧٢ ، والمبسوط / ٣٢٧ ، والتيسير / ١٦٦ ، والنشر ٢ / ٣٣٥.

(٤) الباقون بغير ألف (ينظر : السبعة / ٤٧٢ ، والتيسير / ١٦٦ ، والإرشاد / ٤٧١ ، والنشر ٢ / ٣٣٦).

(٥) الكنز / ٤٦٨ ، ٤٧٠.

(٦) الباقون بألف الوصل وإسكان اللام وهمزة مفتوحة وخفض التاء (ينظر : السبعة / ٤٧٣ ، والتيسير / ١٦٦ ، والإرشاد / ٤٧١ ، والنشر ١ / ٣٣٦) ، بعد أن ذكر الجهنيّ في البديع / ٢٩٦ قراءة هذا الحرف قال : والذي في الحجر وق لا اختلاف بينهم في إدخال الألف واللام والخفض للهاء فمن حذف الألف واللام ينصب الهاء من ليكة ؛ لأنها لا تنصرف ، ومن أدخل الألف واللام خفضها لأن كل ما لا ينصرف إذا أدخل عليه الألف واللام وأضيف انصرف.

(٧) الباقون بتخفيف الفعل ورفع الحرفين بعده (ينظر : السبعة : / ٤٧٣ ، والإرشاد / ٤٧٢ ، والنشر ٢ / ٣٢٦).

(٨) ليست في س.

(٩) الباقون بالياء مذكرا مع نصب (آية) بعده (ينظر : السبعة / ٤٧٣ ، والتيسير / ١٦٦ ، والإيضاح / ق ١٨٣ ، والنشر ٢ / ٣٣٦).