٣٢ ـ (لمّا) ذكر في هود (١) و (الميتة) (٣٣) في البقرة (٢) و (ثمره) (٣٥) في الأنعام (٣).

٣٥ ـ قرأ الكوفيون إلّا حفصا (وما عملته) / ٢١٣ و/ بغير هاء (٤).

٣٨ ـ (لمستقرّ) ذكر في الأنعام (٥).

٣٩ ـ قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وروح (والقمر قدّرناه) رفعا (٦).

٤١ ـ (ذرّيّاتهم) ذكر في الأعراف (٧).

٤٩ ـ قرأ أبو عمرو من طريق العراقيين والمكيّ وورش وهشام (يخصّمون) بفتح الياء والخاء وتشديد الصاد (٨) ، وقرأه أبو جعفر وإسماعيل وقالون إلّا المروزيّ من طريق المصريين بفتح الياء وسكون الخاء وتشديد الصاد وقرأه أبو عمرو والمروزيّ كلاهما من طريق المصريين كذلك إلّا أنهما يختلسان فتح الخاء فيصير اللفظ حينئذ بين قراءة ابن كثير وقراءة أبي جعفر وهي رواية ابن شيطا (٩) من العراقيين عن أبي عمرو ، وقرأه حمزة بفتح الياء وإسكان الخاء وتخفيف الصاد ، ورواه أبو بكر من طريق العراقيين بكسر الياء والخاء وتشديد الصاد ، الباقون كذلك إلّا أنّهم يفتحون الياء وهم ابن ذكوان ويعقوب / ٢١٣ ظ / وحفص والكسائيّ وخلف (١٠).

__________________

(١) الكنز / ٤٤٤.

(٢) الكنز / ٣٥٦.

(٣) الكنز / ٤٠٩.

(٤) الباقون بالهاء (ينظر : السبعة / ٥٤٠ ، والتيسير / ١٨٤ ، والنشر ٢ / ٣٥٣).

(٥) ينظر : الكنز / ٤٠٩.

(٦) وقرأ الباقون بالنصب (ينظر : السبعة / ٥٤٠ ، والتيسير / ١٨٤ ، ومجمع البيان ٨ / ٤٢٣ ، والنشر ٢ / ٣٥٣) ، وورد في المشكل لمكي ٢ / ٦٠٤ : رفع (القمر) على الابتداء و (قدرناه) خبره ، ويجوز رفعه على إضمار مبتدأ ، أما النصب فعلى إضمار فعل يفسره ما بعده.

(٧) الكنز / ٤٢٤.

(٨) وقرأه معهم قالون كذلك (ينظر : التيسير / ١٨٤).

(٩) الأصل : سيطا ، وما أثبتناه من س.

(١٠) ينظر : تفصيل قراءة هذا الحرف وتوجيهها في : السبعة / ٥٤١ ، وحجة القراءات / ٦٠٠ ، ومشكل إعراب القرآن ٢ / ٦٠٦ ، والتيسير / ١٨٤ ، والإرشاد / ٥١٦ ، ومجمع البيان ٨ / ٤٢٦ ، ومصطلح الإشارات / ٤٢٣ ، والنشر ٢ / ٣٥٣ ، والإتحاف / ٣٦٥.