الصاد (١).

١٨٤. قرأ المدنيان وابن ذكوان «فدية» بغير تنوين / ١٣٣ و/ ، «طعام» بالجر ، «مساكين» بفتح الميم والنون وحذف التنوين وألف بعد السين جمعا.

وافقهم هشام في «مساكين» (٢).

١٨٥. قرأ ابن كثير «القرآن» بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى الراء سواء عرّف باللام أم أضيف أم كان منوّنا (٣) ، وقد ذكر (٤).

قرأ أبو جعفر «اليسر» و «العسر» بضم السين فيهما حيث كانا ، وكذلك ما جاء منهما منكّرا أو معرّفا أو مؤنثا نحو «عسرا» [الكهف : ٧٣] و (يسرا)(٥) و (العسرى) [الليل : ١٠] و (اليسري) [الليل : ٧] و (ذو عسرة) [البقرة : ٢٨٠].

الباقون بالإسكان. واتفقوا على الإسكان في سورة الذاريات (٦) [٣].

قرأ يعقوب وأبو بكر «ولتكمّلوا» بتحريك الكاف وتشديد الميم (٧).

١٨٩. قرأ المدنيان إلّا قالون ، والبصريان وحفص «البيوت» (٨) حيث كان سواء عرّف باللام أم أضيف أم كان منكّرا بضم أوله. وكذا «عيون» (٩) و «العيون» [يس :

٣٤] و (شيوخا) [غافر : ٦٧] و (جيوبهنّ) [النور : ٣١].

وافقهم / ١٣٣ ظ / قالون وهشام وخلف إلا في «البيوت» ، وشعيب في

__________________

(١) وقرأ الباقون بالتخفيف وإسكان الواو (ينظر : السبعة / ١٧٥ ، التيسير / ٧٩ ، والتفسير الكبير ٥ / ٦٥ ، ومصطلح الإشارات / ١٤٣ ، والنشر ٢ / ٢٢٦).

(٢) وقرأ الباقون (فدية) بالتنوين والرفع ، والإفراد في (مساكين) ينظر : السبعة / ١٧٦ ، والتيسير / ٧٩ ، والإرشاد / ٢٣٨ ، ومصطلح الإشارات / ١٤٣ ، والنشر ٢ / ٢٢٦.

(٣) وقرأ الباقون بالهمز. (ينظر : التبصرة / ١٥٨ ، والتيسير / ٧٩ ، والإرشاد / ٢٣٨).

(٤) ينظر : الكنز / ٢٠٨ ، ٢٤٠.

(٥) الكهف / ٨٨ ، وينظر : هداية الرحمن / ٤٠٧.

(٦) ينظر : الإرشاد / ٢٣٨ ، ومصطلح الإشارات / ١٤٤ ، والنشر ٢ / ٢١٦.

(٧) وقرأ الباقون بالتخفيف. (ينظر : التبصرة / ١٥٩ ، والتيسير ٧٩ ، والنشر ٢ / ٢٢٦).

(٨) ينظر : هداية الرحمن / ٧٨.

(٩) الحجر : ٤٥ ، وينظر : هداية الرحمن / ٢٦١.