١٧٨ ـ قرأ حمزة «ولا تحسبنّ الّذين كفروا» و «لا تحسبنّ الّذين يبخلون» / ١٤٣ و/ بالتاء فيهما خطابا (١).

١٧٩ ـ قرأ الكوفيون إلّا عاصما ، ويعقوب «حتّى يميّز» وفي الأنفال «ليميّز» (٣٧) بضم ياء المضارعة وفتح الميم وتشديد الياء وكسرها.

الباقون بفتح الياء وكسر الميم وتخفيف الياء وإسكانها (٢).

١٨٠ ـ قرأ المكيّ والبصريان «والله بما يعملون خبير» بالياء غيبا (٣).

١٨١ ـ قرأ حمزة «سيكتب ما قالوا» بالياء مضمومة وفتح التاء ، «وقتلهم» بالرفع و «يقول» بالياء غيبا (٤).

١٨٤ ـ قرأ الشامي «وبالزّبر» بزيادة باء (٥).

وروى هشام «وبالكتاب» بزيادة باء أيضا (٦).

١٨٧ ـ قرأ المكي وأبو عمرو وأبو بكر «ليبيّننّه للنّاس ولا يكتمونه» بالياء على

__________________

(١) وقرأ الباقون بالياء غيبا (ينظر : السبعة / ٢١٩ ، والنشر ٢ / ٢٤٤ ، وفتح القدير ١ / ٤٦٢) ، وقراءة الخطاب الكلام فيها موجّه إلى النبي محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم والمفعول الأول هنا مثبت لأن الفعل من أفعال القلوب ، أما قراءة الباقين فالفعل فيها موجه إلى الكافرين أو الباخلين وقد حذف المفعول الأول وهو جائز مع وجود القرينة (ينظر : حجة القراءات / ١٨٣ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ١٧٩ ، والفوائد الضيائية ٢ / ٢٧٧).

(٢) ينظر : السبعة / ٢٢٠ ، والتيسير / ٩٢ ، والإرشاد / ٢٧٢ ، ومصطلح الإشارات / ١٧٥ ، والنشر ٢ / ٢٤٤.

(٣) قرأ الباقون بالتاء خطابا (ينظر : السبعة / ٢٢٠ ، والمبسوط / ١٧٢ ، والتيسير / ٩٢ ، والنشر ٢ / ٢٤٥.

(٤) وقرأ الباقون بالنون نصبا وضم التاء في (سنكتب) وبرفع (قتلهم) وبالنون جمعا في الفعل (نقول) (ينظر : السبعة / ٢٢٠ ، والتيسير / ٩٢ ، ومجمع البيان ٢ / ٥٤٧ ، والنشر ٢ / ٢٤٥).

(٥) وقرأ الباقون بحذف الباء (ينظر : المصاحف / ٥٤ ، والسبعة / ٢٢١ ، والتيسير / ٩٢ ، والجامع / ٩٠ ، والنشر ٢ / ٢٤٥).

(٦) وقرأ الباقون بحذف الباء (ينظر : المصاحف / ٥٤ ، والسبعة / ٢٢١ ، والتيسير / ٩٢ ، والجامع / ٩٠ ، والنشر ٢ / ٢٤٥).