١٩ ـ قرأ الكوفيون إلّا عاصما (النّساء كرها) وفي التوبة (طوعا أو كرها) (٥٣) وفي الأحقاف / ١٤٥ ظ / (حملته أمّه كرها ووضعته كرها) (١٥) بضم الكاف في الأربعة.

وافقهم عاصم ويعقوب وابن ذكوان في الأحقاف (١).

قرأ المكيّ وأبو بكر (مبيّنة) و (مبيّنات)(٢) بفتح الياء فيهما حيث حلّا. وافقهما أهل المدينة والبصرة في (مبيّنات)(٣).

٢٤ ، ٢٥ ـ قرأ الكسائيّ (محصنات) و (المحصنات) بكسر الصاد فيهما حيث وقعا إلّا الموضع الأول وهو قوله تعالى : (والمحصنات من النّساء) فإن الجماعة كلهم متفقون على فتح الصاد فيه (٤).

قرأ أبو جعفر والكوفيون إلّا أبا بكر (وأحلّ لكم) بضم الهمزة وكسر الحاء.

الباقون بفتحهما (٥).

__________________

والنشر ٢ / ٢٤٨) ، وقراءة التشديد في الاسم الموصول هنا عوض عن الياء المحذوفة من هذا الاسم ، فالمفرد منه (الذي) ومعه (التي) عند تثنيته تسقط منه الياء ويعوّض عنها بالألف في حالة الرفع وبالياء في حالتي النصب والجر ، وتشديد النون جائز في حالة وجود الألف وكذلك في وجود الياء ، وكما هو جائز فى الاسم الموصول المثنى فإنه جائز أيضا فى اسم الإشارة المثنى (ينظر : حجة القراءات / ١٩٤ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ١٩٣ ، ومنثور الفوائد / ٣٨ ، وشرح ابن عقيل ١ / ١٤١).

(١) الباقون بفتح الكاف ، وروي عن هشام الوجهان (ينظر : السبعة / ٢٢٩ ، والتيسير / ٩٥ ، والإرشاد / ٢٨٠ ، والتفسير الكبير ١٠ / ١٠ ، والنشر ٢ / ٢٤٨).

(٢) النور / ٣٤ ، وينظر : هداية الرحمن / ٧٩.

(٣) قرأ نافع وأبو عمرو بالكسر في الموضع الأول والفتح في الموضع الثاني ، الباقون بالكسر فيهما (ينظر : السبعة / ٢٣٠ ، والتيسير / ٩٥ ، والنشر ٢ / ٢٤٨).

(٤) ينظر : السبعة / ٢٣٠ ، والنشر

٢ / ٣٤٩ ، وفتح القدير ١ / ٥٩١ ، وقراءة الكسر على صيغة اسم الفاعل من أحصن بمعنى أنهن أحصنّ فروجهنّ ، وقراءة الفتح على صيغة اسم المفعول بمعنى أن الله أحصنهنّ بالأزواج أو بالإسلام ، وقال الفراء : والنصب في المحصنات أكثر (ينظر : معاني القرآن ١ / ٢٦٠ ، وتحفة الأقران / ١٢٠).

(٥) ينظر : السبعة / ٢٣١ ، والتيسير / ٩٥ ، والإرشاد / ٢٨١ ، والنشر ٢ / ٢٤٩.