٨٩ ـ روى ابن ذكوان «عاقدتم» بألف وتخفيف القاف.

قرأ الكوفيون إلّا حفصا بتخفيف القاف من غير ألف.

الباقون بتشديد القاف من غير ألف (١).

٩٥ ـ قرأ الكوفيون ويعقوب «فجزاء» بالتنوين ، «مثل ما» بالرفع.

الباقون «فجزاء» (٢) بغير تنوين ، «مثل ما» بالجر (٣).

قرأ المدنيان وابن عامر «أو كفّارة» بغير تنوين ، «طعام» بالجر.

الباقون «كفّارة» بالتنوين ، «طعام» بالرفع.

واتفقوا على جمع «مساكين» (٤).

٩٧ ـ «قيّما» ذكر (٥).

١٠٧ ـ روى حفص «من الّذين استحقّ» بفتح التاء والحاء.

الباقون بضم التاء وكسر الحاء (٦).

قرأ حمزة وخلف وأبو بكر ويعقوب «الأوّلين» بتشديد الواو وفتحها / ١٥٠ و/ وكسر اللام وسكون الياء وفتح النون جمع الأول.

الباقون بتخفيف الواو وسكونها وفتح اللام والياء وألف بعدها وكسر النون تثنية الأولى (٧).

__________________

(١) ينظر : السبعة / ٢٤٧ ، والتيسير / ١٠٠ ، والإرشاد / ٢٩٩ ، والنشر ٢ / ٢٥٥.

(٢) ليست في : س.

(٣) ينظر : السبعة / ٢٤٧ ، وبحر العلوم ٣ / ١٥٠ ، والإرشاد / ٣٠٠ ، والنشر ٢ / ٢٥٥.

(٤) ينظر : السبعة / ٢٤٨ ، والتيسير / ١٠٠ ، والنشر ٢ / ٢٥٥ ، وقراءة (طعام) بالرفع على أنه عطف بيان خصص النكرة قبله لأن عطف البيان إما أن يوضح متبوعه إن كان معرفة أو يخصصه إن كان نكرة ، أما قراءة الجر فعلى الإضافة (ينظر : حجة القراءات / ٢٣٧ ، والتفسير الكبير ١٢ / ٩٤ ، والمشكاة الفتحية / ٢٨٣).

(٥) ينظر : الكنز / ٣٨٧.

(٦) ينظر : السبعة / ٢٤٨ ، والتيسير / ١٠٠ ، والنشر ٢ / ٢٥٦ ، والإتحاف / ٢٠٣.

(٧) ينظر : السبعة / ٢٤٨ ، والإرشاد / ٣٠٠ ، ومصطلح الإشارات / ٢٠١ ، والنشر ٢ / ٢٥٦.